ကာတြန္း

* ယိုးဒယား-ဗမာ *

                                                         

ထိုုင္းနိုုင္ငံမွာ ယခုုရက္ပိုုင္း ျဖန္ ့ခ်ီလိုုက္ေသာ (ယိုုးဒယား - ဗမာ) စစ္ပြဲသမိုုင္းမွတ္တမ္းရုုပ္ရွင္ဇါတ္လမ္းကို ၾကည့္ျဖစ္ရင္းက ဗဟုသုတ အေနနဲ႔ ျမန္မာ ယိုးဒယား သမိုင္းေၾကာင္းေလး အမ်ားသိေအာင္ ေဖာ္ျပလိုက္ပါတယ္..။
ဘုုရင့္ေနာင္မင္းတရားႀကီး (1551 - 1581) လက္ထက္မွာ ယိုုးဒယားနိုုင္ငံ အယုုဒၶယနန္းေတာ္ကိုုေအာင္နုုိင္ျပီး ယိုုးဒယားမင္းသားေလးတပါး ကိုု ပဲခူးနန္းေတာ္မွာ ပင့္ေဆာင္ေမြးထားျပီး သားေတာ္တပါးကဲ့သိုု ့ခ်စ္ခင္စြာျပဳစုု ခဲ့ပါတယ္။ ဘုုရင့္ေနာင္မင္းတရားႀကီး လြန္ေတာ့ ထိုုယိုုးဒယားမင္းသားနဲ႔ ဘုုရင့္ေနာင္၏သားေတာ္ နႏၵဘုုရင္တိုု ့ ရန္သူျဖစ္ကာတိုုက္ခိုုက္ရာက 1600 -ခုုနစ္မွာ ဟံသာဝတီ နန္းေတာ္ႀကီးကိုု ယိုုးဒယား ၊ ရခိုုင္ နင့္ သံလ်င္ေပၚတူဂီ (ငဇင္ကာ) တိုု ့ပူးေပါင္းသိမ္းပိုုက္ကာ နန္းေတာ္ႀကီးကိုု မီးရီႈ ့ဖ်က္စီးျဖစ္လိုုက္ပါသည္။ ဘုုရင့္ေနာင္ မင္းတရားႀကီးက အယုုဒၶယ ကိုု မဖ်က္စီးခဲ့ပါ။
ထိုုယိုုးဒယားဘုုရင္ စစ္ေအာင္နိုုင္တာကိုု ဇါတ္လမ္းရိုုက္ထားတာပါ။ ဒီေနရာမွာ (အ-ယုုဒၶယ) အဓိပၸါယ္က (ယုုဒၶယ = က်ဆံုုးျခင္း) ဟုုအဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ အေရွ ့က (အ) ထဲ့လိုုက္လ်င္ မက်ဆံုုးနိုုင္ေသာ ျမိဳ႕ဟုု ယႀတာေျခထားေသာ ျမိဳ ့ျဖစ္ပါတယ္။ ပါဋိ စကားျဖစ္ပါတယ္။ အိႏိၵယ နိုုင္ငံမွာလဲ အယုုဒၶယ ျမိဳ ့တခုုရွိပါတယ္။ ယခုုဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္လာသူ မိဒီရဲ ့ဇာတိ ျမိဳ ့ျဖစ္ပါတယ္ ။ 1992 ခုုနစ္က ထိုုျမိဳ ့မွာ မဂိုုလ္မင္းဆက္လက္ထက္က ေရွးေခတ္ ဟာနုုမာန္နတ္ဘုုရားေက်ာင္း ေျမေနရာကိုုဖ်က္ျပီး ဗလီတည္ေဆာက္ထားတာရွိခဲ့လိုု ဗလီကိုုဖ်က္ခဲ့လိုု ့ ဟိႏၵဴ နဲ ့ မြတ္စလင္ အထိဂရုုဏ္းႀကိးျဖစ္ခဲ့ပါတယ္။
ယခုုအခ်ိန္အထိသာအသက္ရွင္လ်င္ အသက္ ၁၂၀ ေက်ာ္မည့္ အဖြားတစ္ဦးရဲ ့ေျပာျပခ်က္အရ...ျမန္မာဘုုရင္ေတြက အယုုဒၶယ ကိုု စစ္ခ်ီတိုုင္း စစ္သည္ေတာ္ေတြကိုု ေမး၏။ ဒိုု ့ဗမာေတြ ဘယ္ကိုုခ်ီတက္ႀကမွာလဲ ။ စစ္သည္ေတာ္အားလံုုးက ( အ -ယုုဒၶယ = မက်ဆံုုးျမိဳ ့) ကိုု နံနိမ္ျပီး ၊ ယႀတာေခ်တဲ့အေန နင့္ (ယုုဒၶယ = က်ဆံုုးျမိဳ ့ ) ဟုုသံျပိဳင္ေျဖႀကရပါသည္။ အ-ယုုဒၶယ ေျဖသူကေတာ့ လွ်ာအျဖတ္ခံရပါသည္။
ထိုုသိုု ့ေခၚဆိုုရာမွ ဗမာ (ျမန္မာ) ေတြက တသက္လံုုး ယိုုးဒယား လိုု ့သိလာပါေတာ့သည္။ ၂၀၀၆- ခုုနစ္တြင္ ထိုု အေႀကာင္းကိုု က်ေနာ္ အင္တာနက္ေပၚမွာေရးခဲ့ပါသည္။ ထိုုင္းမိတ္ေဆြ သတင္းစာ အယ္ဒီတာ တစ္ဦးကိုု ေမးပိုု ့ေပးခဲ့မွ သူတိုု ့က ျမန္မာေတြက ဘာလိုု ့ထိုုင္း ကိုု ယိုုးဒယား လိုု ့ေခၚတာ နားလည္သြားပါသည္။ ယခုုအခါ ထိုုင္းအစိုးရက ျမန္မာအစိုုးရကိုု နစ္နိုု္ငငံခ်စ္ႀကည္ေရးနင့္ မသင့္ေလ်ာ္လိုု ့ ယိုုးဒယား ဟုု မသံုုးပါရန္ ပန္ႀကားခဲ့ပါသည္။
ထိုုင္းက ဗမာကိုု အဲဒီတစ္ႀကိမ္သာ မြန္၊ ရခိုုင္၊ မဟာေမဒင္၊ ေပၚတူဂီေတြ အားကိုုးနဲ႔ နိုုင္ဖူးတာ။ ျမန္မာက အႀကိမ္ႀကိမ္နိုုင္ခဲ့တာပါ။ သူတိုု ့က ဗမာစစ္တပ္ႀကီး လာတိုုက္တာကိုု ျပန္လွန္နိုုင္တာေတြ ဘဲ ဇါတ္လမ္းေရးေနရတာပါ။ 1758 မွာ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး အယုုဒၶယျမိဳ ့ကိုု ဝိုုင္းထားစဥ္ေနမေကာင္းလိုု ့ တပ္ျပန္ဆုုပ္ခဲ့ရပါတယ္။ လမ္းခရီး သထံုုခရိုင္၊ ဘီးလင္းျမိဳ ့နယ္ ကံရြာမွာ ကံကုုန္ေတာ္မူပါတယ္။ မင္းတရားႀကီး ကံကုုန္ေႀကာင္း တပ္နဲ့ စစ္သည္ေတြကိုု အသိမေပးဘဲ ရန္ကုုန္အထိ ျပန္ဆုုပ္ပါတယ္ ။ ရန္ကုုန္ေရာက္မွ ေနျပည္ေတာ္ (ေရႊဘိုု) ကိုု အေႀကာင္းႀကားပါတယ္။ အေလာင္းကိုု လ်ွိဴဝွက္သယ္လာရလိုု ့ (အေလာင္းမင္းတရား) လိုု ့ အမည္တြင္သြားတာပါ။
သားေတာ္ ဆင္ျဖဴရွင္မင္းလက္ထက္ ..1767 . March 28 th ညေန ၆.၃၀ မွာ (ေရႊဘိုုသား-ေဟ့လို႔) သံျပိဳင္ ေအာ္ျပီး ဗမာစစ္သည္ေတြ အယုုဒၶယျမိဳ ့ကိုု ထိုုးေဖါက္ဝင္စီးနိုုင္လိုု္က္ပါတယ္ ။ အေလာင္းမင္းတရားႀကီး လက္ထက္ ကထည္းက
ရန္သူျမိဳ ႔ကိုုတက္သိမ္းတိုုင္း (ေရႊဘိုုသား-ေဟ့) ေအာ္ျပီးညာသံေပးလ်င္ ရန္သူေတြ ဖိန္ ့ဖိန္ ့ုုတုုန္ေအာင္ ေႀကာက္ လက္နက္ေတြခ် ေျပးတတ္ႀကေတာ့ လက္နက္ေတြ အေကာင္းအတိုုင္းရခဲ့တာ မ်ားပါတယ္။- အယုုဒၶယျမိဳ ့ကေန ယေန ့ အမရပုူရျမိဳ ့ေဟာင္းက ယိုုးဒယားဘုုရင္ ဂူဗိမာန္ လုုပ္ေပးရတဲ့ ဘုုရင္ကိုု သံုု ့ပန္းအေနနင့္ဖမ္းလာတာပါ။ လက္မႈအနဳပညာသည္ ၃၆၀၀၀- လဲ ဖမ္းေခၚလာခဲ့ပါတယ္။ စစ္သည္ တစ္ဦးလ်င္ ရတနာေရႊေငြေတြ မ်ားစြာရႀကပါတယ္။
ထိုုေဖ့စ္ဘြတ္စာမ်က္ႏွာပၚမွာ ထိုုအခ်ိန္က အဂၤလန္မွာ ကမၻာေက်ာ္ျပဇါတ္ေရးဆရာႀကီး William Shake spears ေခတ္ဟုု ေဖၚညႊန္းထားလိုု ့ က်ေနာ္ တဆက္ထည္း တိုုက္ဆိုုင္ေနတာေလးေတြ ထပ္ျဖည့္စြက္ေရးလိုုပါသည္။ ထိုုအခ်ိန္နင့္ တဆက္ထည္း ထိုု ရွိတ္စပီးယား နင့္ေခတ္ျပိဳင္ ျမန္မာ့ရာဇဝင္မွာ အထင္ရွားဆံုုး စာဆိုုေတာ္က နတ္ရွင္ေနာင္ရွိခဲ့ပါတယ္ ။ နတ္ရွင္ေနာင္က 1612 - April 17- နစ္ဆန္းတရက္ေန ့မွာ ကံကုုန္ပါတယ္။ ရွိတ္စပီးယားက 1616 ..April 23 .ေသဆံုုးသည့္ ရက္ပိုုင္းပါ နီးနီးစပ္စပ္ တိိုုက္ဆိုုင္ခဲ့ပါတယ္။
တဆက္ထည္း 1628 မွာ အိႏိၵယမွာ မဂိုလ္ဘုုရင္ႀကီး Shah Jahan နန္းတက္ခဲ့ပါတယ္။ 1629 -မွာ ျမန္မာျပည္မွာ သာလြန္မင္းတရားႀကီးနန္းတက္ခဲ့လိုု ့ ခတ္ျပိဳင္ ဘုုရင္မင္းမ်ားျဖစ္ခဲ့ပါတယ္ ။ တိုုက္ဆိုုင္စြာ ဘုုရင္နစ္ပါးလံုုးဟာ နိုုင္ငံအသီးသီးမွာ တိုုင္းျပည္အျငိမ္းခ်မ္းဆံုုး နင့္ အခ်မ္းသာဆံုုးေသာေခတ္တိုု ့ ေခတ္ျပဳိင္ေပၚခဲ့သလိုု ၊ ပိုုျပီးတိုုက္ဆုုိင္တာက ဘုုရင္ႏွစ္ပါးစလံုုးက မိဖုုရားအတြက္ ဗိမာန္အျဖဴႀကီးေတြ တည္ေဆာက္ခဲ့ႀကပါတယ္။
ရွာဂ်ဟန္ဘုုရင္ႀကီးက တတိယမိဖုုရားႀကီး Mum Taj အတြက္ သၤဂ်ိဳင္းဂူဗိမာန္ TAJ MAHAL ကိုုတည္ေဆာက္ခဲ့ပါတယ္။ သာလြန္မင္းတရားႀကီးကေတာ့ ေတာင္ငူက ရန္သူလက္မက်ေအာင္ ပင့္ေဆာင္လာခဲ့တဲ့ သီဟုုိဌ္စြယ္ေတာ္ကိုု ဌာပနာျပီး စူဌာမဏီေစေတာ္ႀကီး (စစ္ကိုုင္းေကာင္းမႈေတာ္) ႀကီးကိုုတည္ခဲ့ပါတယ္။
ဒီေစတီေတာ္ႀကီးနင့္ ပတ္သက္ျပီး ပါးစပ္ရာဇဝင္ေတြကိုု သတိထားဖိုု ့လိုုပါတယ္ ။ ပညာတတ္သူေတြပါေျပာတတ္ႀကလိုု ့ပါ။ မိဖုုရားႀကီးသည္ သာသနာေတာ္ကိုု အလြန္ႀကည္ညိဳသူျဖစ္၏။ သီေပါျမိဳ ့ ေဘာ္ႀကိဳဘုုရားက ရုုပ္ပြားေတာ္မ်ားကိုု အုုပ္ထားေသာ ဖန္ေပါင္းေခ်ာင္ေလးပံုုေတာ္ တည္ေပးရန္ အႀကံျပဳပါတယ္။ ဖန္ေပါင္းေခ်ာင္ကိုု တရုုတ္ဘုုရင္ ဥတည္ပြားက လႈဒါန္းထားေတာ္မူတာပါ။ သာလြန္မင္းတရာႀကီးကလည္း ေစတီေတာ္ႀကီးတည္ရန္ ပညာရွင္ေတြကိုု သီဟိုုဌ္ကၽြန္းကိုုေစလႊတ္ျပီး ပုထိုုးေတာ္ႀကီးေတြကိုု ပံုုတူယူေစေတာ္မူပါေသးတယ္ ။
ပါးစပ္ရာဇဝင္ေတြက မိဖုုရားႀကီးက ရင္သားလွန္ျပတယ္ဆိုုတာ အင္မတန္ဘုုရားတရားႀကည္ညိဳေတာ္မူေသာ မိဖုုရားႀကီး၏ သီလ ၊ သမာဓိကိုုနားမလည္ႀကတာပါ။ တဖန္ အသက္ေတာ္ ၅၀ -ေက်ာ္ထိုုေခတ္ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးႀကီးမွာ ရင္သားမွာ ျပားခ်ပ္ေနတာေလာက္ေတာ့ စဥ္းစားနိုုင္ဖိုု ့လိုုပါတယ္။
Singapore ဆိုုသည္မွာလည္း Singa = Lion Pura = City.. စင္က ဆိုုတာ ျခၤေသ့ ျဖစ္ျပီး၊ ပူရ ဆိုုတာ ျမိဳ ့ ဟုု အဓိပၸါယ္ရပါတယ္။ ပါဋိ စကားဘဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ထိုုနည္းတူ...(အ -မရပူရ) ဆိုုသည္မွာလည္း (မရ) သည္ ေသဆံုုးျခင္းျဖစ္၏။ အေရွ ့ကေန (အ) ထဲ့လိုုက္ေတာ့
(မေသဆံုးႏိုင္ေသာ) နင့္ ပူရ က ျမိဳ ့ျဖစ္ပါသည္။ တနည္း မက်ဆံုုးနိုုင္ေသာျမိဳ ့ ျဖစ္ပါသည္ ။ ထိုုနည္းတူ (မဏိပူရ) ေခ်ာေမာလွပေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ား၏ျမိဳ ့ ။ ဗဟုုသုု သိသမွ် မွ်ေဝလိုုက္ပါတယ္။
အားလံုးကို ေလးစားလွ်က္
လိွဳင္ျမင့္


ဒီမိုေ၀ယံမွ တစ္ဆင့္

* ေျခရာေတြျခားတဲ့ ေႏြဦးေကာက္ေၾကာင္း *

ေႏြရာသီတစ္ပတ္ႏြမ္း ....
အလြမ္းၾကမ္းေတြေၾကြလို႔
ငါရင္ဘတ္မွာ တိတ္တိတ္ငို
ေမ်ာ္လင္႔လို႔ မရဲေတာ႔တဲ႔ ေႏြည
ငါ႔ရင္ခုန္သံေတြ တေငြ႔ေငြ႔ေလာင္ရဲ႕
ေႏြေန ရယ္ ..
ရင္က အလြမ္းကို ပိုၾကမ္းေစတာလား
(ဟုတ္တယ္ ... မ်က္ရည္ေတြေတာင္ ခမ္းေတာ႔မတက္)
အရင္ေႏြညေတြနဲ႔ျခား
ငါဘ၀မွာ မေတာင္းတခဲ႔တာ ဒီလိုအခ်ိန္ေတြ
တစ္ေယာက္ ပခံုးေပၚ တစ္ေယာက္ေက်ာ္ၾကည္႔လို႔
ဆန္႔က်င္ရာကို ထြက္ခဲ႔ၾကေပါ႔
မင္းေျခရာနဲ႔ ငါေျခရာ တန္းတန္းၾကီး ဆန္႔က်င္လို႔ ေလ
ကိုယ္႔ခံယူခ်က္နဲ႔ကို
ရင္ဘတ္ကို ကိုယ္စီ ရင္းလို႔
အလြမ္းေတြေပြ႔ရင္းေပါ႔ .......
( ဟုတ္တယ္ ... တစ္ေပြ႔တစ္ပိုက္နဲ႔ ... မ်က္ရည္ကိုယ္စီနဲ႔ )
ေႏြရြက္၀ါေတြရယ္ ေၾကြပါ႔
အရင္လို အျပံဳးေတြ ခမ္းနားခဲ႔တဲ႔ ညေနေတြကို လြမ္းမိ
ျဖစ္ႏိုင္ရင္ေလ
ငါ မင္းကို ေႏြေလ႐ူးတစ္သုတ္နဲ႔ ကံ႔ေကာ္ေတြ ထုပ္ေပးခ်င္ေသးရဲ႕
ေႏြေန႔လယ္ေခါင္ေခါင္
ငါရင္မွာ အလြမ္းမိုးေတြ တ၀ုန္း၀ုန္းရြာလို႔ ေကာင္းတုန္း
(ဟုတ္တယ္ .... ေခ်ာ္ရည္မိုးေတြ ထင္ပါ႔ )
ေႏြဦးရဲ႕ေကာက္ေၾကာင္း
မ်ဥ္းေကာက္ေတြနဲ႔ဆြဲလား ဆြဲရဲ႕
အိပ္မက္ေဟာင္းထဲ က နတ္ပ်ိဳမရယ္....
ငါေလ ... မင္းကို အခုထိလြမ္းလို႔
ေႏြညေတြကို .. မင္းအျပံဳးေတြ ေတြးရင္း ျဖတ္ဆဲ
ငါေလ အလြမ္းေတြဆို႔လို႔ ..........

ေမာင္မိုးခ်ိဳ ေရးသားသည္။

MOGAUNG EXPRESS မွျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးပါသည္။

* ၀ါဆို ၀ါေခါင္ *

၀ါဆို၀ါေခါင္ ေရေတြႀကီးလို႔
သေျပသီးမွည့္ ေကာက္စို႔ကြယ္။
ခရာဆူးခ်ဳံ ဟိုအထဲက
ေမွ်ာ႔နက္မည္းႀကီး တြယ္တတ္တယ္။
ေမွ်ာ႔နက္ဆိုတာ ခ်ိဳနဲ႔လားကြယ့္
ေျမြနဂါးေတာင္ ေၾကာက္ဖူးကြယ္။
တို႔လဲေၾကာက္ေပါင္ အတူသြားစို႔
အုန္းလက္ႏြားေလး ထားခဲ့မယ္။
သြားကြယ္ သြားကြယ္။
ေမာင္မေဆာ့ပါ စိပ္ပုတီးနဲ႔
ဘုန္းေတာ္ႀကီးလို ေနပါမယ္
လိုက္မယ္ လိုက္မယ္။


ဆရာမင္းသု၀ဏ္ ေရးသားသည္။

MOGAUNG EXPRESS မွျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးပါသည္။

* ကခ်င္ျပည္နယ္ေန႕ ျဖစ္ေပၚလာျခင္း *

                                                          

၁၉၄၈ခုႏွစ္၊

ဇန္နဝါရီလ(၄)ရက္ေန႔တြင္ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္သည္ ၿဗိတိသၽွအစိုးရအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့ သည့္
လက္ေအာက္မွ လြတ္လပ္ေရးရရိွခဲ့ၿပီး ေနာက္ထပ္ ၆ရက္အၾကာ

ဇန္နဝါရီလ(၁၀)ရက္ေန႔ကို ကခ်င္ျပည္နယ္ေန႔ သတ္မွတ္ေပးလိုက္သည္။

 

ထိုေန႔တြင္ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕၊ စီတာပူမေနာကြင္း၌ နံနက္ ၈း၀၀နာရီတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ပထမဦးဆံုးေသာ သမၼတႀကီး ဦးစပ္ေရႊသိုက္ကိုယ္တိုင္တက္ေရာက္၍ မေနာ မ႑ပ္ႀကီးဖြင့္လွစ္ကာ ပထမဆံုးေသာ ကခ်င္ျပည္နယ္၏ ျပည္နယ္ေကာင္စီကို စတင္ဖြဲ႔စည္းခဲ့သည္။

အဆိုပါ ျပည္နယ္ေကာင္စီ အစည္းအေဝး၌ ဦးဆားမားဒူ၀ါဆင္၀ါးေနာင္အား ကခ်င္ျပည္နယ္၏ ပထမဆံုးေသာ ဥကၠ႒အျဖစ္ ေရြးခ်ယ္တင္ေျမႇာက္လ်က္ ႏိုင္ငံေတာ္သမၼတ၏ ေရွ႕ေမွာက္တြင္ပင္ က်မ္းသစၥာ က်ိန္ဆိုေစခဲ့သည္။ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၏ ဖြဲ႔စည္းပံုအေျခခံ ဥပေဒက်မ္းကို ကခ်င္ျပည္နယ္၏ ဥကၠ႒သစ္ျဖစ္ေသာ ဦးဆမားဒူဝါဆင္ဝါးေနာင္၏ လက္သို႔ ႏိုင္ငံေတာ္ သမၼတႀကီးမွ အပ္ႏွံေပးခဲ့သည္။
ထို႔ျပင္ ကခ်င္ျပည္နယ္ အစိုးရကိုလည္း ထိုေန႔တြင္ပင္ ဖြဲ႔စည္းလ်က္ ဇန္နဝါရီလ (၁၀)ရက္ေန႔ကို “ကခ်င္ျပည္နယ္ေန႔” ဟူ၍ သတ္မွတ္ အတည္ျပဳထားခဲ့ျခင္းျဖစ္ သည္။ ထိုေန႔မွစကာ ႏွစ္စဥ္ ဇန္နဝါရီ (၁၀)ရက္ေန႔ ေရာက္တိုင္း ျပည္နယ္အစိုးရမွ ႀကီးမႉး၍ ျမစ္ႀကီးနား၊ စီတာပူမေနာကြင္းႀကီးတြင္ ကခ်င္ျပည္နယ္ေန႔ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ကခ်င္ရိုးရာ မေနာပြဲေတာ္ၾကီးကို က်င္းပေလ့ရိွခဲ့ၾကသည္။

ဤကဲ့သို႔ ျဖစ္ေပၚလာေသာ ကခ်င္ျပည္နယ္ေန႔ အထိမ္းအမွတ္ မေနာပြဲေတာ္သည္ ၁၉၆၂ခုႏွစ္ ေတာ္လွန္ေရး အစိုးရ တက္လာသည့္အခ်ိန္မွ စၿပီး၊ ေခတ္ကာလတစ္ခု ေမွးမိွန္သြားခဲ့ေလသည္။ ၁၉၉၃ခုႏွစ္ ျပည္တြင္းၿငိမ္းခ်မ္းေရးရခါစ တစ္ဖန္ ကခ်င္ျပည္နယ္ေန႔မေနာပြဲေတာ္ႀကီးအား ျပန္လည္ က်င္းပလာခဲ့ၾကသည္။ သို႔ေသာ္အေၾကာင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးေၾကာင့္ ႏွစ္စဥ္ က်င္းပႏိုင္ခြင့္မရိွခဲ့ေပ။ ၂၀၀၅ ခုႏွစ္မွစ၍သာ ကခ်င္ျပည္နယ္ေန႔ မေနာပြဲေတာ္ၾကီးအား ႏွစ္စဥ္က်င္းပႏိုင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။
ယခုႏွစ္က်ေရာက္မည့္ ကခ်င္ျပည္နယ္ေန႔သည့္ ၆၃ႀကိမ္ေျမာက္ ကခ်င္ျပည္နယ္ေန႔ မေနာပြဲေတာ္ အထိမ္းအမွတ္ေန႔ျဖစ္သည္။ ျမန္မာစစ္အစိုးရ ေျမာက္ပိုင္းတိုင္း စစ္ဌာနခ်ဳပ္မွ တိုင္းမႉး ဗိုလ္မွဴးခ်ဳပ္ ေဇယ်ာေအာင္မွ ဦးေဆာင္ကာ မေနာပြဲေတာ္အား က်င္းပေနျခင္းျဖစ္သည္။

ေနာက္ခံသမိုင္းေၾကာင္း
-------------------------
ကခ်င္လူမ်ိဳးတို႔သည္ ေရွးပေ၀သဏီကစျပီး အေရွ႕သံလြင္ျမစ္ (Sakhkung Hka)၊ အေနာက္ အိႏၵိယျပည္၊ ျဗဟၼာပုတရျမစ္ၾကား ယခုတရုတ္ျပည္ အေနာက္ေျမာက္၊ တိဘက္အေရွ႕ေျမာက၊္ မြန္ဂိုးလီးယားကေန ေတာင္ဘက္ (လက္ရွိေနထိုင္သည့္ ျပည္ေထာင္စုျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္) သု႔ိ ဆက္လက္ေနထိုင္လာခဲ့သည္။ ယင္းနယ္ေျမမ်ားသည္ ကခ်င္လူမ်ိဳးစုတို႔၏ ဇာတိခ်က္ေၾကြေနရာမ်ားပင္ ျဖစ္ကာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေနထိုင္လာခဲ့ၾကသည္။
၁၈၂၄ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ အဂၤလိပ္ (ၿဗိတိသွ်) မ်ား ဝင္ေရာက္လာခဲ့သည္။ ၁၈၈၅ ခုႏွစ္ ႏို၀င္ဘာ ၂၉ တြင္ သီေပါမင္း နန္းက်ၿပီးေနာက္ပိုင္း အဂၤလိပ္နယ္ခ်ဲ႕တို႔သည္ ၁၈၈၅ ဒီဇင္ဘာ ၅ရက္ေန႔၌ ဗန္းေမာ္ကို ေရာက္ရိွလာခဲ့သည္။
အဂၤလိပ္အစိုးရမွ ကခ်င္ျပည္နယ္ေတာင္ပိုင္းကို သိမ္းပိုက္ျပီးေနာက္ ၁၉၂၀ ခုႏွစ္ေနာက္ပိုင္း ဟူးေကာင္းခ်ဳိင့္ဝွမ္းေဒသကို သိမ္းပိုက္ကာ ၁၉၃၀ခုႏွစ္ မွာေတာ့ ေမခ၊ မလိခ ျမစ္ဆံု ႀတိဂံေဒသကို သိမ္းယူႏိုင္ခဲ့သည္။
သီးျခားရပ္တည္ေနသည့္ ကခ်င္လူမ်ိဳးေတြရဲ႕ နယ္ေျမေဒသတစ္ခုလံုးကို အဂၤလိပ္တို႔က Kachin Hill Tract Regulation ဆိုသည့္ ဥပေဒ ျပဌာန္းကာ ထိန္းခ်ဳပ္ အုပ္ခ်ဳပ္လာႏိုင္ခဲ့သည္။
ပထမ ကမၻာစစ္ (၁၉၁၄-၁၉၁၈)ခုႏွစ္တြင္ အီရတ္စစ္ေျမျပင္၌ အဂၤလိပ္ဘက္မွ ကခ်င္စစ္သား ၄၀၀ေက်ာ္ ပါဝင္တိုက္ခိုက္ ကူညီခဲ့သည္။ စစ္ၿပီးေနာက္ ၁၉၂၅ခုႏွစ္တြင္ ဆရာဦးမရမ္ ရိုဘင္ႏွင့္ ဒူဝါေဇာ္တူးတို႔က ျမစ္ႀကီးနားႏွင့္ ဗန္းေမာ္မွ ကခ်င္ကိုယ္စားလွယ္ ၅၅ဦးကို ဦးေဆာင္၍ ဘုရင္ခံ ဆာကုတ္ဘတၱာလာထံ ကခ်င္ေတာင္တန္းေဒသကို ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ေပးရန္ ပထမဦးဆံုးေတာင္းခံခဲ့သည္။ သုိ႔ေသာ္ ကခ်င္ေျခလ်င္တပ္ သံုးတပ္သာ ဖြဲ႔စည္းခြင့္ရရိွခဲ့သည္။
ဒုတိယ ကမၻာစစ္ (၁၉၄၂)ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ဂ်ပန္စစ္တပ္မ်ား ဝင္ေရာက္လာခဲ့သည္ကို အဂၤလိပ္နွင့္ အေမရိကန္စစ္တပ္ေပါင္းကာ ေခ်မႈန္းတိုက္ခိုက္ႏိုင္ခဲ့သည္။ ထိုတိုက္ပြဲ၌  ကခ်င္ စစ္တပ္သားမ်ားသည္ Northern Kachin Levis (N.K.L)၊ V_Force၊ Chindit ႏွင့္ American-Kachin Ranger တပ္ဖြဲ႔မ်ားျဖင့္ ပါဝင္ကူညီခဲ့သည္။
၁၉၄၄ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္လ (၃)ရက္ေန႔တြင္ N.K.L၊ V_Force၊ Chindit စစ္တပ္သားမ်ားသည္ ျမစ္ႀကီးနားရိွ ဂ်ပန္တပ္သားမ်ားအား အျမစ္ပ်က္ ေခ်မႈန္းႏိုင္ခဲ့သည္။ American-Kachin Ranger စစ္တပ္ဖြဲ႔သည္ တရုတ္ျပည္ ယူနန္ျပည္နယ္ထဲထိ ဂ်ပန္စစ္တပ္အား တိုက္ခိုက္ ေအာင္ပြဲခံခဲ့ကာ ယခု Ying Jiang မွာ အထိမ္းအမွတ္ အျဖင့္ ေက်ာက္တိုင္ စိုက္ထူထားသည္။
၁၉၄၅ ခုႏွစ္ မတ္လ (၂၄-၂၆)ရက္ေန႔တြင္ စိန္လံုကဘာေက်းရြာ၌ ကခ်င္ေတာင္တန္း ေဒသတြင္ ဂ်ပန္စစ္တပ္သားမ်ား အကုန္အစင္တိုက္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့သည့္ အထိမ္းအမွတ္အေနျဖင့္ Padang Manau (ေအာင္ပြဲခံမေနာပြဲ) က်င္းပခဲ့ၾကသည္။
ဆက္ၿပီး ေအာက္ျမန္မာျပည္၌ ကခ်င္စစ္တပ္ပါသည့္ အဂၤလိပ္စစ္တပ္သားႏွင့္ Force 136 တို႔မွ ကူညီသျဖင့္ ၁၉၄၅ခုႏွစ္ ၾသဂုတ္ (၁၄)ရက္ေန႔ ဂ်ပန္ကို ျမန္မာႏိုင္ငံမွ အျပီးတိုက္ထုတ္ႏိုင္ခဲ့သည္။
စစ္တိုက္ၿပီး ေအာင္ပြဲခံျပန္လာခဲ့ၾကသည့္ ကခ်င္စစ္တပ္သားမ်ားသည္ ကခ်င္ျပည္သူလူထုနဲ႔ အတူ ျမစ္ႀကီးနား၊ စီတာပူရပ္ကြက္တြင္ ၾသဂုတ္ (၁၄-၁၉) ရက္ၾကား ၆ ရက္တိတိ “ေအာင္ပြဲခံ မေနာ” (Padang Manau) ပြဲႀကီး က်င္းပခဲ့ၾကသည္။ (ယခုက်င္းပသည့္ စီတာပူ မေနာကြင္းႀကီး မရိွေသး။) ရန္ကုန္ရိွ အဂၤလိပ္ ဒုတိယ ဘုရင္ခံ Sir. Dorman Smith လည္း ပါဝင္ခဲ့သည္။
ထိုပြဲတြင္ ကခ်င္လူမ်ိဳးတို႔သည္ ဒုတိယအႀကိမ္ ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ ျပည္နယ္သတ္မွတ္ေပးရန္ ထပ္မံ ေတာင္းဆိုသည္။ ဘုရင္ခံမွ ျပည္နယ္သတ္မွတ္ေပးရန္ ျငင္းဆိုခဲ့သည့္အျပင္ “နင္တုိ႔ဂ်ိမ္းေဖာ (ကခ်င္) ေတြက ကိုယ္ပိုင္အုပ္ခ်ဳပ္ဖို႔ ပညာမစံုေသးဘူး။ အဲဒါေၾကာင့္ ဗမာကို လြတ္လပ္ေရးေပးၿပီး နင္တို႔ ဂ်ိမ္းေဖာ့ေတြကို ခ်န္ထားလိုက္အံုးမယ္။ စိုက္ပ်ိဳးေရးပညာ၊ က်န္းမာေရးပညာေတြ သိလာေအာင္ အရင္သင္ေပးမယ္။ နင္တို႔ ပညာစံုရင္၊ နင္တို႔ နယ္ေျမ၊ နင္တို႔လက္ထဲ ျပန္အပ္ေပးမယ္။” ဟု ေျပာခဲ့သည္။
တတိယအႀကိမ္ျဖင့္ ၁၉၄၆ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလဆန္း (၂)ရက္ေန႔၊ မန္ခိန္ရပ္ကြက္၌ နယ္ျခားေဒသ ဆိုင္ရာ ေတာင္တန္းမင္းႀကီး Mr.H.N.C. Stevenson ထံ ကခ်င္လြတ္လပ္ေရးေတာင္းဆိုခဲ့သည္။ သို႔ေသာ္ Mr.H.N.C. Stevenson က ျငင္းဆုိလိုက္သည္။
ဖဆပလ (ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္ဆန္႔က်င္ေရး ျပည္သူ႔လြတ္လပ္ေရးအဖြဲ႔) ေခါင္းေဆာင္ျဖစ္သည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ အဂၤလန္ရိွ အဂၤလိပ္အစိုးရထံ ဗမာျပည္မနဲ႔အတူ ေတာင္တန္းေဒသေတြ လြတ္လပ္ေရး လိုခ်င္သည္ဟု ေတာင္းဆိုခဲ့ရာ အစိုးရမွ ျပည္မနဲ႔ ေတာင္တန္းသားေတြ ဘေဘာတူ စာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ၿပီးယူခဲ့ဟု ဆို၍ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ျပန္လာခဲ့သည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းသည္ တိုင္းရင္းသားအားလံုး အဂၤလိပ္ လက္ေအာက္မွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္ရန္အတြက္ ဗမာ၊ ရွမ္း၊ ကရင္၊ ကယား၊ မြန္၊ ရခိုင္၊ ခ်င္းႏွင့္ ကခ်င္ တိုင္းရင္းသားမ်ား လက္ခံသေဘာတူမွ လြတ္ေျမာက္ႏိုင္မည္ဟု ေျပာဆိုကာ တိုင္းရင္းသားမ်ားေနထိုင္သည့္ ေတာင္တန္းေဒသတို႔ ေရာက္ရိွလာခဲ့သည္။
ထို႔ေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ၁၉၄၆ခုနွစ္ ႏိုဝင္ဘာလ (၂၈)ရက္ေန႔တြင္  ျမစ္ႀကီးနားသို႔ ေရာက္ရွိလာခဲ့ျပီး တိုင္းရင္းသားမ်ားအား “Federal ျပည္ေထာင္စု စနစ္ျဖင့္ အုပ္ခ်ဳပ္သြားမည္ဟု အမ်ိဳးသား တန္းတူညီမွ်ေရး ေဆာင္ရြက္ခဲ့သည္။
ႏိုဝင္ဘာလ (၃၀)ရက္ေန႔တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းအား ကခ်င္ေခါင္းေဆာင္မ်ားမွ “ခင္ဗ်ားတို႔ ဗမာေတြက၊ ေနရာတိုင္းမွာ အရင္တတ္ကၽြမ္းနားလည္တဲ့အတြက္၊ ငါတို႔က ဘာမွမသိေသးတဲ့ ဂ်ိမ္းေဖာ့ (ကခ်င္)ေတြ ညီအစ္ကိုရင္းပမာ ပံ့ပိုးေပးၾကပါ။” ဟု ဆိုကာ ကခ်င္ေခါင္းေပါင္း ေပါင္း၊ ကခ်င္လြယ္အိတ္နဲ႔ ဓါးလြယ္ လြယ္ေပးကာ၊ ကခ်င္အမိ်ဳးသမီး ၆ဦးျဖင့္ မွတ္တမ္းဓါတ္ပံုရိုက္ခဲ့ၾကသည္။
အဂၤလိပ္တို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံအား ျပည္ေထာင္စု ပံုစံျဖင့္ လုံး၀လြတ္လပ္ေရးေပးရန္ သေဘာတူေၾကာင္း အတည္ျပဳသည့္ ‘ေအာင္ဆန္း-အက္တလီစာခ်ဳပ္’ ကို ၁၉၄၇ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ (၂၇)ရက္ေန႔တြင္ လက္မွတ္ေရးထိုး ခ်ဳပ္ဆိုလိုက္ရေတာ့သည္။
၁၉၄၇ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ (၅)ရက္ေန႔တြင္ ရွမ္းျပည္နယ္ ေတာင္ပိုင္း ပင္လံုၿမိဳ႕မွာ စည္းေဝးလုပ္ရန္အတြက္ ေနရပ္ဌာေန အသီးသီးမွ ကိုယ္စားလွယ္ေလာင္းမ်ားအား ဖိတ္ၾကားလိုက္သည္။
၁၉၄၇ခုႏွစ္ ဇန္နဝါရီလ(၂၉)ရက္ေန႔ ျမစ္ႀကီးနား၌ ကခ်င္တိုင္းရင္းသား ေခါင္းေဆာင္မ်ားစုေ၀းကာ ပင္လံုစည္းေဝးသြားရန္ ေခါင္းေဆာင္ေရြးခ်ယ္ခဲ့သည္။ ျမစ္ႀကီးနား မွ ေခါင္းေဆာင္ (၈)ဦးႏွင့္ ဗန္းေမာ္မွ ေခါင္းေဆာင္ (၄)ဦးသြားေရာက္ခဲ့သည္။
၁၉၄၇ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၉ ရက္ နံနက္ ၁၁း၀၀နာရီ အခ်ိန္တြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း ဦးေဆာင္ကာ အျခားဗမာေခါင္းေဆာင္မ်ားႏွင့္တူ ကခ်င္၊ ရွမ္း၊ ခ်င္းကိုယ္စားလွယ္မ်ားမ်ားအားလံုး  ပင္လံုညီလာခံ စတင္လာခဲ့သည္။
ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက “ေတာင္တန္းေဒသမ်ား အတြက္ နယ္တြင္း အုုပ္ခ်ဳပ္ေရးတြင္ ကိုယ္ပိုင္ျပဌာန္းခြင့္ အျပည့္အ၀ရွိေၾကာင္း၊ ေတာင္တန္းေဒသရွိ ျပည္သူတုိ႔သည္ ဒီမိုကေရစီ တုိင္းျပည္မ်ားတြင္ အေျခခံ အခြင့္အေရးႏွင့္ ရပိုင္ခြင့္မ်ားဟု သတ္မွတ္ထားသည့္ အခြင့္အေရးမ်ားႏွင့္ ရပိုင္ခြင့္မ်ားကို ရရွိခံစားေစရမည္။” ဟု မိန္႔ခြန္းေျပာဆိုခဲ့သည္။ ယင္း “ပင္လံုစာခ်ဳပ္” ကိုအေျခခံတဲ့ ၁၉၄၇ အေျခခံဥပေဒအရ အဂၤလိပ္အစိုးရမွ ျမန္မာႏိုင္ငံအား လြတ္လပ္ေရးေပးခဲ့သည္။
အေျခခံဥပေဒအရ ပုဒ္မ ၁/၆ တြင္ေရးသားသည့္အတိုင္း “ျမစ္ႀကီးနားႏွင့္ ဗန္းေမာ္ခရိုင္မ်ား ဟူ၍ ယခင္က ေခၚတြင္ခဲ့ေသာ နယ္ေျမမ်ားကို၊ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံ အတြင္းတြင္ ျပည္ေထာင္စု အဖြဲ႔ဝင္တစ္ခု အျဖစ္၊ ဖြဲ႕စည္းရမည္။ ထိုျပည္ေထာင္စု အဖြဲ႔ဝင္ကို ဤမွ ေနာင္အဖို႔တြင္ ‘ကခ်င္ျပည္နယ္’ ဟုေခၚဆိုရမည္။” ဟု ေရးဖြဲ႔ထားသည့္အတိုင္း ျမစ္ႀကီးနား အပိုင္း ၁၊ ၂ ႏွင့္ ဗန္းေမာ္ အပိုင္း ၁၊ ၂ တို႔အား ျပည္ေထာင္စု အဖြဲ႔ဝင္ အျဖစ္ ေပါင္းစည္းလိုက္ကာ ကခ်င္ျပည္နယ္ဟု သတ္မွတ္ခဲ့ၾကသည္။
ကခ်င္ျပည္နယ္ဟု ေခၚဆိုရာတြင္ အဂၤလိပ္ အစိုးရမွ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕နယ္ႏွင့္ ဗန္းေမာ္ၿမိဳ႕နယ္တို႔ကို သတ္မွတ္ေပးျခင္းျဖစ္သည္။ အေရွ႕ေလာင္ဂ်ီတြဒ္ ၉၆  ံႏွင့္ ၉၈ ံ ၄၇’ ၾကား၊ ေျမာက္လတ္တီတြဒ္ ၂၃  ံ ၃၇’ ႏွင့္ ၂၈  ံ ၃၂’ ၾကားရိွၿပီး ဧရိယာ စတုရန္း ၃၃၉၀၃ ခန္႔ ရိွသည္။ နယ္စပ္ျဖစ္သည့္ အိႏိၵယႏိုင္ငံ၊ တိဘက္ျပည္၊ တရုတ္ျပည္တို႔မွ နယ္ေျမ သတ္မွတ္ယူကာ ကခ်င္ျပည္နယ္ ဟု သတ္မွတ္လာခဲ့သည္။


MOGAUNG EXPRESS မွျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးပါသည္။


 

* ဧရာဝတီျမစ္ သမိုင္း *

                                                          

အဂၤလိပ္ဘာသာအားျဖင့္ Irrawaddy သို႔မဟုတ္ Ayeyarwaddy ဟုေခၚဆိုသည့္ ဧရာဝတီျမစ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ အႀကီးဆံုးျမစ္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာျပည္၏ အဓိကေသြးေၾကာႀကီးသဖြယ္ ျမစ္တစ္ခုလည္း ျဖစ္ေပသည္။ ဧ​ရာဝတီ ဟူေသာအမည္မွာ သသၤကရိုက္ဘာသာမွ ဆင္းသက္လာသည္ဟု ယူဆရၿပီး အဓိပၸါယ္မွာ ဆင္ျမစ္ျဖစ္သည္။ ဧရာဝတီျမစ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဗဟိုခ်က္မေနရာမ်ားကို ျဖတ္သန္း စီးဆင္းသြားသည္။ ျမစ္ဝွမ္းသည္ (၄၁၃, ၆၇၄) စတုရန္းကီလိုမီတာ က်ယ္ဝန္းၿပီး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ စုစုေပါင္းအက်ယ္အဝန္း၏ (၆၁) ရာခိုင္ႏႈန္းကို လႊမ္းျခံဳထားသည္။ ဧရာဝတီျမစ္သည္ ျမစ္ေၾကာင္းအလ်ား(၂, ၁၇ဝ) ကီလိုမီတာနီးပါး ရွည္လွ်ားၿပီး၊ တိုင္းျပည္၏ အေရးအႀကီးဆံုး ကူးသန္းေရာင္းဝယ္ေရး ေရေၾကာင္းလမ္းလည္း ျဖစ္သည္။
ဧရာဝတီျမစ္သည္ ကခ်င္ျပည္နယ္ရွိ မလိခႏွင့္ အင္မိုင္ခ (ေမခ) ျမစ္မ်ားေပါင္းဆံုရာမွေန၍ စတင္စီးဆင္းသည္။ ဤျမစ္ဖ်ား ခံရာ ျမစ္ႏွစ္စင္းလံုးသည္ ဟိမဝႏၱာေတာင္တန္း၏ အေရွ႔ေတာင္ပိုင္းေဒသမွ ျမစ္ဖ်ားခံလာျခင္း ျဖစ္သည္။ အင္မိုင္ချမစ္ သည္ ပူတာအိုေျမာက္ဘက္ရွိ လင္ေဂြလာ ေရခဲေတာင္ထြဋ္ (Languela Glacier) မွာ စတင္ေပၚ ထြန္းသည္။ ျမစ္ဆံုသည္ ကခ်င္ျပည္နယ္ၿမိဳ႔ေတာ္ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႔၏ ေျမာက္ဘက္ (၂၈) မိုင္ အကြာတြင္ တည္ရွိသည္။ ဧရာ၀တီအတြင္း စီး၀င္သည့္ အဓိကေရေ၀ျမစ္ ၃ ခုမွာ ခ်င္းတြင္း၊ ေရႊလီႏွင့္ ျမစ္ငယ္ျမစ္တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

နာမည္တူျမစ္ -------------- လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာက “ဧရာ၀တီ” ဟု ေခၚဆုိေသာ ျမစ္ႏွစ္ခု ရွိခဲ့ပါသည္။ တစ္ခုက ပါရူရွနီ (Parushani) ေခၚ ဧရာ၀တီ (Iravati) ျမစ္ ျဖစ္ပါသည္။ ယင္းျမစ္သည္ ယခုအခါ အိႏၵိယႏုိင္ငံတြင္ ျမစ္ဖ်ားခံျပီး ပါကစၥတန္ႏုိင္ငံထဲသုိ႕ စီး၀င္ ပါသည္။ ထုိျမစ္ကုိ ေရွးယခင္က ဧရာ၀တီဟု ေခၚၾကပါသည္။ ယခုအခါ ထုိျမစ္၏ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ ေနထုိင္ သူတုိ႕၏ ဘာသာတရား ကုိးကြယ္မွဳအရ “ရာ၀ီ” (Ravi)ဟု ေခၚၾကပါသည္။ ျမစ္ဆံု ------- မိုင္ေပါင္း(၁၃၀၀)ေက်ာ္ ရွည္လ်ားေသာ ဧရာဝတီျမစ္ေၾကာင္းသည္ ကခ်င္ျပည္နယ္ ေျမာက္ဘက္စြန္းရွိႏွင္းဖုန္းေတာင္မ်ားမွ ေမခႏွင့္ ေမလိခဟူေသာ ျမစ္ႏွစ္သြယ္ျဖင့္ ျမစ္ဖ်ားခံအစျပဳကာ ေတာင္ဖက္သို႔ စီးဆင္းလာခဲ့ရာျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕ အထက္ ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္မိုင္ခန္႔ အေရာက္တြင္ ေပါင္းဆံုမိၾကေလသည္။ ျမစ္ဆံုသည္ ဧရာဝတီျမစ္၏ အစပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ျမစ္ဆံုေဒသသည္ ေက်ာက္စလစ္ခဲမ်ား ေပါမ်ားၿပီး ေအးစိမ့္လွ၏။ ျမစ္ဆံုေရသည္လည္း ေအးစိမ့္ေနေပသည္။ ျမစ္ဆံုေရသည္ တိမ္လည္းတိမ္ ၾကည္လည္းၾကည္လင္ေနရကား ေရထဲသို႔ ငုံ႔ၾကည့္လိုက္လွ်င္ ငါးႀကီးငါးငယ္တို႔ သြားလာကူးခတ္ေနသည္ကို ျမင္ရေပသည္။ ဧရာဝတီျမစ္သည္ ျမစ္ႀကီးနားတစ္၀ိုက္ အေရာက္တြင္ ကိုက္ငါးရာမွ် က်ယ္ျပန္႔ေပသည္။ ဤေနရာတြင္ ကမ္းပါးသည္ အေတာ္မတ္ေစာက္ၿပီး ၊ ကမ္းပါးေပၚတြင္ သစ္ေတာ၊ ကိုင္းေတာမ်ား စိမ္းစိမ္းစိုစို ေပါက္ေရာက္ေနသည္။ ျမစ္ႀကီးနားမွ အစုန္ခရီး ၄၈-မိုင္အကြာ တာဟိုးနားရြာ အနီးတြင္ ေက်ာက္စိမ္းႏွင့္ ပယင္းထြက္ရာ အေနာက္ဘက္ မိုးေကာင္းေတာင္စဥ္ ေတာင္တန္းမွ တသြင္သြင္စီးဆင္း၍ ဧရာဝတီျမစ္ႏွင့္ လာေရာက္ေပါင္းဆံုေသာ မိုးေကာင္းေခ်ာင္းကေလးကို ေတြ႔ရျပန္သည္။ ထိုမွစုန္ေသာ္ ျမစ္သည္ အေကာက္အေကြ႔ ပိုမိုမ်ားလာ၏။ မန္ဖြာရြာအနီး ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးမ်ားသည္ ျမစ္လည္တြင္ ေပၚေနသည္။ ၀ဲဇလုပ္မ်ားကလည္း အသီးသီးျဖစ္ေပၚေန၏။ ပထမျမစ္က်ဥ္း ---------------- ဆင္ဘိုရြာကို လြန္မိၿပီ ဆိုသည္ႏွင့္ ေရစီးသန္လာေလေတာ့သည္။ ျမင္သာရြာအလြန္တြင္ ျမစ္ေၾကာင္းကလည္း ပိုမိုက်ဥ္းေျမာင္း လာေလသည္။ ျမစ္ေၾကာင္းက်ဥ္းေျမာင္းလာေလေလ ေရမ်ားသည္ စုစုလာေလေလျဖစ္သည္။ ကမ္းႏွစ္ဖက္ အကြာအေ၀းသည္ ကိုက္ (၅၀)ခန္႔သာရွိေတာ့သည္။ အေပၚမွ တရၾကမ္း ထိုးဆင္းလာေသာ ေရသည္ ေရွ႕၌ ကာဆီးလွ်က္ရွိေသာ ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးမ်ားကို အဟုန္ျပင္းစြာျဖင့္ တိုက္ခိုက္ရာ ေရမႈန္ေရမႊားမ်ား တဖြားဖြား ျပန္႔စင္ေန၏။ ပြတ္တိုက္ေနသည့္ တေ၀ါေ၀ါ မည္သံမ်ားကိုလည္း အေ၀းမွပင္ ၾကားေနရပါသည္။ ကမ္းတစ္ဖက္ တစ္ခ်က္ရွိ ေက်ာက္ေတာင္နံရံမ်ားကလည္း ဇြတ္အတင္း ထိုးဆင္း ေနေသာ ျမစ္ေရလံုးကို ဟိုမွာဆီး၊ သည္မွတား ေနသည့္ႏွယ္ ရွိေလသည္။ တစ္ခါတစ္ရံ အေရွ႕တည့္တည့္တြင္ ေတာင္ႀကီး ကာစီးေနသည္ကို ျမင္လိုက္ရၿပီး ျမစ္ေၾကာင္း လံုး၀ေပ်ာက္သြားသကဲ့သို႔ ထင္ရသည္။ စုန္ဆင္းလာေသာ သေဘၤာမ်ားသည္ ေတာင္ကို ေဆာင့္မည့္ဆဲဆဲ ရွိေနရာမွ လကၤ်ာဘက္ ကေသာ္၎၊ လက္၀ဲဘက္ကေသာ္၎ ေရေၾကာင္းလမ္းကေလး ေပၚလာ၍ ယင္းဘက္သို႔ ဆက္ကနဲလွည့္ကာ ခ်ဳိးေကြ႔လိုက္ရျပန္သည္။ အေနာက္ဖက္ကမ္းရွိ ျမေစတီရြာကိုလြန္ေသာ္ ျမစ္က်ဥ္းသည္ တစ္ျဖည္းျဖည္း ျပန္လည္က်ယ္ျပန္႔လာေလသည္။ ဤသည္မွာ ၃၃-မိုင္ခန္႔ ရွည္လ်ားေသာ ပထမျမစ္က်ဥ္း၏ အဆံုးပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ထိုမွစုန္ေသာ္ ဗန္းေမာ္သို႔၊ ဗန္းေမာ္အနီးသို႔ ဧရာ၀တီျမစ္ေရာက္ေသာအခါ ေျမႏုခ်ဳိင့္၀ွမ္းကို ျဖတ္သန္းေလေတာ့သည္။ ျမစ္ျပင္သည္လည္း ႏွစ္မိုင္နီးပါး က်ယ္ျပန္႔ေနေလသည္။ ဗန္းေမာ္ၿမိဳ႕အထက္နားေလးတြင္လည္း အေရွ႕ဘက္ ယူနန္ကုန္းျပင္ျမင့္မွ စီးဆင္းလာေသာ တာပိန္ျမစ္သည္ ဧရာဝတီျမစ္ထဲသို႔ စီး၀င္ေလသည္။ ဒုတိယျမစ္က်ဥ္း ----------------- ဗန္းေမာ္မွအစုန္ ၁၈-မိုင္ခန္႔ေ၀းေသာ စင္းကန္းရြာ အလြန္တြင္ ဒုတိယျမစ္က်ဥ္း စပါေတာ့သည္။ ျမစ္ေၾကာင္းမွာလည္း အေရွ႕မွ အေနာက္သို႔ စီးဆင္းေန၏။ စင္းကန္းရြာမွ ေရႊဂူၿမိဳ႕ အထက္နားရွိ အေဘၤာ၀င္းရြာအထိ ဒုတိယျမစ္က်ဥ္း ေနရာျဖစ္ေလသည္။ ဆယ့္ေလးမိုင္ခန္႔ ရွည္၍ ပွ်မ္းမွ် ကိုက္၁၅၀သာ က်ယ္ေပသည္။ ျမစ္ေၾကာင္းသည္ ေတာင္ျမင့္ကမ္းပါးၾကားတြင္ စီးရ၏။ ေရႊဂူၿမိဳ႕ အနားေရာက္လွ်င္ ျမစ္လယ္ရွိ ေသာင္ကၽြန္းကို၎၊ ေသာင္ကၽြန္း ျပည့္တည္ထားေသာ ဘုရားေစတီမ်ားကို၎ ေတြ႔ျမင္ရျပန္သည္။ ျမစ္ေၾကာင္းကလည္း အေနာက္ဘက္သို႔ ဆက္လက္စီးေနသည္။ ထိုမွစုန္ေသာ္ အေနာက္ဘက္ကမ္းေပၚရွိ ကသာၿမိဳ႕သို႔ ေရာက္သည္။ ကသာၿမိဳ႕ေအာက္နားတြင္ အေရွ႕ဘက္မွ ေရႊလီျမစ္သည္ ဧရာဝတီျမစ္ထဲသို႔ စီး၀င္ျပန္သည္။ သစ္ေဖာင္၀ါးေဖာင္မ်ား ေမွ်ာခ်လာသည္ကို ျမင္ရျပန္ေလသည္။ ကသာကိုလြန္ေသာ္ ဧရာဝတီသည္ ေတာင္ဘက္သို႔ ေကြ႔ဆင္းေလသည္။ ကသာၿမိဳ႕မွ ထီးခ်ဳိင့္၊ ၎မွ မဇိၥ်မေဒသ သက်သာကီ၀င္မင္းမ်ား လာေရာက္ နန္းစိုက္ခဲ့ဖူးသည္ ဆိုေသာ တေကာင္းၿမိဳ႕ေဟာင္း၊ တေကာင္းမွသည္ မိုင္ေလးဆယ္ ခန္႔ေ၀းေသာ မလည္ရြာသို႔ ေရာက္ေလသည္။ တတိယျမစ္က်ဥ္း ------------------ မလည္ရြာအလြန္တြင္ တတိယျမစ္က်ဥ္း စပါေတာ့သည္။ မလည္ရြာေအာက္တြင္ ေတာင္တန္းနိမ့္မ်ားမွာ ကမ္းစပ္ႏွင့္ပို၍ နီးလာသည္ကို ေတြ႔ရသည္။ အေရွ႕ဘက္ကမ္းတြင္လည္း မိုးကုတ္ေတာင္တန္း မႈိင္းမႈိင္းညိဳ႕ညိဳ႕ကို ေတြ႔ျမင္ရသည္။ အေရွ႕ဘက္ကမ္းေပၚရွိ သပိတ္က်င္းၿမိဳ႕သည္ မိုးကုတ္ျမိဳ႕၏ ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕လည္းျဖစ္ေလသည္။ သပိတ္က်င္းၿမိဳ႕မွ လြန္ေသာ္ သီဟေတာရြာႏွင့္ ဘုရား၊ သံုးဆယ့္ရွစ္မိုင္ ခန္႔ရွိေသာ တတိယ ျမစ္က်ဥ္းသည္ မလည္ရြာမွစ၍ ေက်ာက္ေျမာင္းၿမိဳ႕အနီး၌ ဆံုးေလသည္။  ေျမလတ္ေဒသ ---------------- ေက်ာက္ေျမာင္းသည္ အေနာက္ဘက္ ေရႊဘို၏ ဆိပ္ကမ္းျဖစ္ၿပီး ေက်ာက္ေျမာင္းအလြန္တြင္ ျမစ္ျပင္သည္ ျပန္လည္ က်ယ္ျပန္႔ လာသည္။ ေက်ာက္ေျမာင္း၊ ေရႊဘိုေဒသ ႐ႈခင္းသည္ ေျခာက္ေသြ႔၏။ သစ္ပင္ခ်ဳံႏြယ္မ်ား က်ဲလာၿပီး၊ ေတာင္မ်ား ညိဳပုပ္ပုပ္အေရာင္ ေျပာင္းလာသည္။ ျမစ္ေၾကာင္းကား ေျမျပန္႔လြင္ျပင္ကို ျဖတ္သန္းစီးဆင္း၍ ျမစ္ျပင္က်ယ္လာသည္ကား မွန္၏။ သို႔ရာတြင္ စည္းေသာင္ တိမ္ေသာင္ မ်ားလြန္း၍ ေရေၾကာင္းမွာ ေရမႊာ ေရခြဲမ်ားျဖင့္ ကြဲသည္။ ဧရာ၀တီျမစ္အတြင္း ဧရာဝတီ လင္းပိုင္မ်ား က်က္စားေနထိုင္ေလ့ရႇိေသာ ေနရာမ်ားမႇာ ဗန္းေမာ္ျမိဳ႕ႏႇင့္ မႏၲေလးျမိဳ႕အၾကားရႇိျမစ္အပိုင္းအတြင္း တြင္ ျဖန္႕ၾကက္သြားလာ ေပါက္ဖြား ရွင္သန္လ်က္ရႇိသည္။ ဧရာ၀တီ လင္းပိုင္သည္ အေရွ႕ေတာင္ အာရွ၏ ထင္ရွားေသာ ျပယုဂ္ တစ္ခု ျဖစ္သည္။ ေက်ာက္ေျမာင္းမွ ရွိမ္းမကား၊ ထိုမွတဖန္ မင္းကြန္းကို ျဖတ္သည္။ မင္းကြန္းပုထိုးေတာ္ၾကီးကို အေ၀းမွပင္ ဖူးေတြ႔ႏိုင္ေပသည္။ မင္းကြန္းမွသည္ မႏၲေလးၿမိဳ႕ ေဂါ၀န္ဆိပ္သို႔ ေရာက္သည္။ ဤတြင္ မႏၲေလးႏွင့္ တဆက္တည္းရွိေသာ အမရပူရၿမိဳ႕ အစြန္ ေတာင္ပူစာႏွစ္ခု ထိပ္၌ရွိေသာ ေရႊၾကက္ယက္ေစတီ၊ ေရႊၾကက္က်ေစတီ ႏွစ္ဆူကို ဧရာ၀တီျမစ္ေပၚမွ ဖူးေတြ႔ရျပန္သည္။ အမရပူရၿမိဳ႕၏ အေရွ႕ေတာင္ဘက္ကို လွမ္းၾကည့္ျပန္ေသာ္ သေျပတန္း ခံတပ္ေဟာင္း၊ ထို႔ေနာက္ ဧရာ၀တီျမစ္ထဲသို႔ စီး၀င္ေနေသာ ျမစ္ငယ္ျမစ္ႏွင့္ ယင္းျမစ္၏ တစ္ဘက္ကမ္းတြင္ကား အင္းဝၿမိဳ႕ေဟာင္းကို ေတြ႔ျမင္ရေလသည္။ အေနာက္ဘက္တြင္ကား စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ ၊ အမရပူရႏွင့္ စစ္ကိုင္းၾကားတြင္ စစ္ကိုင္းတံတား က ကူးဆက္ထားျပန္သည္။ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕၏ အေနာက္ဘက္တြင္မူ မႈိင္းမႈိင္းညိဳ႕ညိဳ႕ႏွင့္ စစ္ကိုင္းေတာင္႐ိုး၊ ေနရာအကြက္ကလည္း က်လွေပ၏။ အေနာက္ဘက္တြင္ စစ္ကိုင္းၿမိဳ႕ႏွင့္ မင္း၀ံေတာင္၊ အေရွ႕ဘက္တြင္ ေရႊၾကက္ယက္ႏွင့္ ေရႊၾကက္က် ေစတီျဖဴျဖဴ အလည္တြင္ ျမစ္ေရေဖြးေဖြး ျမင္ရသည္မွာ ၾကည္ႏူးစရာ အလွအပ ႐ႈခင္းပါေပတည္း။ စစ္ကိုင္းအလြန္တြင္ ျမစ္ေၾကာင္းသည္ အေနာက္ဘက္သို႔ ေကြ႔၀င္သြားသည္။ မၾကာမီ ရြာသစ္ႀကီးကို ျဖတ္သန္းရသည္။ ၎ေနာက္ ျမင္းမူ၊ ဆီမီးခံု၊ နဂါးေပါက္၊ ရႏၲပို စေသာရြာမ်ားကို ျဖတ္သန္းလာခဲ့ရျပန္သည္။ ထို႔ေနာက္ ျမစ္ေၾကာင္းသည္ ေတာင္ဘက္သို႔ ေျပာင္း၍ စုန္ဆင္းျပန္၏။ မႏၲေလးမွ မိုင္ရွစ္ဆယ္ ေ၀းေသာျမင္းျခံၿမိဳ႕၊ ျမင္းျခံဆိပ္ကမ္းကို သေဘၤာကပ္၍ မရပါ။ ဆိပ္ကမ္း၀တြင္ ဧရာမ ေသာင္ျပင္ႀကီးက ထီးထီးခ်ည္း ခံေနေလသည္။ ထို႔ေနာက္ ျမင္းျခံေအာက္ အေနာက္ဘက္ ကမ္းရွိ ပခုကၠဴၿမိဳ႕ကို ဆိုက္ေရာက္ေပသည္။ ဧရာ၀တီယဥ္ေက်းမႈ ---------------------- ပခုကၠဴၿမိဳ႕သည္ အလံု၊ မံုရြာဘက္မွ စီးဆင္းလာေသာ ခ်င္းတြင္းျမစ္ ႏွင့္ ဧရာ၀တီျမစ္ ေပါင္းဆံုရာ ေအာက္နားတြင္ တည္ရွိၿပီး၊ အေနာက္ဘက္တြင္ ေယာေခ်ာင္း၊ ခ်င္းတို႔၏ ေဒသႏွင့္လည္း အဆက္အသြယ္ မ်ားေလသည္။ ပခုကၠဴမွ စုန္ဆင္းလာခဲ့ရာ အေနာက္ဘက္ကမ္းတြင္ ျမစ္ေျခ၊ ကၽြန္းေခ်ာင္း ဓာတ္ေျမၾသဇာစက္႐ံု တည္ရွိသည္။ ပခုကၠဴမွ ၂၅-မိုင္ခန္႔ အကြာတြင္ တစ္ေန႔တစ္လံ ပုဂံဘယ္မေရြ႕ ၊ ဟသၤာေမာင္ႏွံမ်ား၊ ေရဘဲမ်ား၊ ေ၀သာလီဗ်ိဳင္းမ်ား ေပ်ာ္ျမဴးေနၾကေသာ ေသာင္ျပင္က်ယ္ႀကီးကို ေတြ႔ရေလသည္။ ညာဘက္တြင္ တန္႔ၾကည္ေတာင္တန္း၊ ဘယ္ဘက္တြင္ ေညာင္ဦးၿမိဳ႕ နတ္သမီးကမ္းပါး ေစာက္တို႔သည္ ျမင္ကြင္းတြင္ တျဖည္းျဖည္း ေပၚလာေလသည္။ ေညာင္ဦးၿမိဳ႕သည္ ပုဂံၿမိဳ႕ေဟာင္း၏ ဆိပ္ကမ္းၿမိဳ႕ျဖစ္သည္။ ပုဂံမွာ ေသာင္ထြန္း၍ ေလွသေဘၤာမ်ား မကပ္ႏိုင္ေပ။ ဧရာ၀တီျမစ္ႀကီး တစ္ေလွ်ာက္တြင္ တေကာင္း၊ သေရေခတၱရာ၊ ပုဂံ၊ ျမင္စိုင္း၊ စစ္ကိုင္း၊ အင္း၀ စတဲ့ ျမန္မာ့သမိုင္းႀကီးတြင္ ေပၚထြန္းခဲ့ၿပီး ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈေတြ ထြန္းကားလာခဲ့သည္။ စဥ္စစ္ ျမန္မာ့သမိုင္း၊ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈဆိုသည္ ဧရာ၀တီသမိုင္း၊ ဧရာ၀တီယဥ္ေက်းမႈပင္ ျဖစ္ေတာ့သည္။ ပုဂံမွသည္ ေျမဆီမွ ေရႊရည္ထြက္ရာ ေရနံေျမကို ျဖတ္ေက်ာ္လွ်က္ ျမစ္၏ အေနာက္ဘက္တြင္ ေရနံခ်ပ္ႏွင့္ လမ္းရြာ၊ အေရွ႕ဘက္တြင္ စဥ့္ကူးႏွင့္ ေခ်ာက္၊ ေခ်ာက္မွသည္ မိုင္ ၄၀-ခန္႔ေ၀းေသာ ေရနံေခ်ာင္းၿမိဳ႕၊ ဤေနရာတစ္ေလွ်ာက္ ျမစ္ေၾကာင္းသည္ ေျဖာင့္လိုက္၊ ေကာက္လိုက္ ရွိေလသည္။ မတ္ေစာက္ေသာ ကမ္းပါးမ်ား၏ ကုန္းေပၚတြင္ ေမွ်ာ္စင္ေတြႏွင့္ ေရနံတြင္းမ်ား၊ စက္႐ံုမ်ားကို ေတြ႔ရေလသည္။ ေခ်ာက္မွ သံုးမိုင္အကြာ စေလၿမိဳ႕၊ စေလမွ ၁၅-မိုင္ေ၀းေသာ ဆင္ျဖဴကၽြန္းၿမိဳ႕ကို ျဖတ္ေက်ာ္သည္။ ဆင္ျဖဴကၽြန္း တစ္၀ိုက္တြင္ ျမစ္သည္ တံစုန္းမ်ား ေပါမ်ားသည္။ (တံစုန္းမ်ားဆိုသည္မွာ ေရျမဳပ္သစ္ပင္၊ သစ္တံုးႏွင့္ ေရေပၚေရေမ်ာ သစ္တံုးမ်ားကို ဆိုလိုသည္။) ဆင္ျဖဴကၽြန္းမွ တစ္ဖန္ ေရနံေခ်ာင္းေအာက္ဘက္ ၂၅-မိုင္ခန္႔ ကြာေ၀းေသာ အေနာက္ဘက္ကမ္းရွိ မင္းဘူးၿမိဳ႕၊ မင္းဘူးၿမိဳ႕သည္ မုန္းေခ်ာင္း၊ မန္းေခ်ာင္းတို႔မွ ေျမာင္းသြယ္ထားသျဖင့္ စိုက္ပ်ဳိးေရး ထြန္းကားေသာ ေဒသျဖစ္ေလသည္။ မင္းဘူးႏွင့္ ဓားလြယ္ခုတ္ ျမစ္ကမ္းပါး ေစာက္ေပၚတြင္ မေကြးၿမိဳ႕၏ က်က္သေရေဆာင္ ေရႊတ၀င္း၀င္းႏွင့္ ျမသလြန္ဘုရားကို ဖူးျမင္ရျပန္သည္။ ထိုမွတဆင့္ အေရွ႕ဘက္ ျမစ္ေၾကာင္းေကြ႔သည့္အတိုင္း စုန္ဆင္းလာရာ အေနာက္ဘက္ ရခိုင္႐ိုးမမွ ျဖာထြက္ေသာ ေတာင္စြယ္သည္၎၊ အေရွ႕ဘက္ ပဲခူး႐ိုးမမွ ျဖာထြက္လာေသာ ေတာင္စြယ္သည္၎ ကမ္းပါးအထိ ေရာက္လာသည္ကို ေတြ႔ျမင္ရျပန္သည္။ ထိုမွလြန္ေသာ္ အေနာက္ဘက္ကမ္းရွိ မင္းလွႏွင့္ မလြန္၊ ထိုမွ အေရွ႕ဘက္ကမ္းရွိ ဆင္ေပါက္၀ဲ၊ ေျမထဲၿမိဳ႕ မ်ားကို ျဖတ္လာခဲ့ရသည္။ ေျမထဲေအာက္ အေနာက္ဘက္ကမ္းရွိ သရက္၊ ေညာင္ပင္ဆိပ္၊ ကမၸတို႔ကို လြန္ေသာ္ ဖိုးဦးေတာင္ကို၎၊ အေရွ႕ဘက္ကမ္းတြင္ ျပည္ၿမိဳ႕ကို၎ ခ်ဥ္းကပ္လာျပန္သည္။ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚ --------------- ျပည္မွ တစ္ဖန္ ခြာေလရာ ထံုးဘိုရြာအနီးတြင္ ျမစ္ကမ္းပါးအေရာက္ ထိုးထြက္ေနေသာ ေက်ာက္နံရံက်ယ္ႀကီးကို ေတြ႔ျမင္ရျပန္သည္။ ယင္းကို အေကာက္ေတာင္ ဟု ေခၚသည္။ ထိုအေကာက္ေတာင္ နံရံမ်ားတြင္ ဘုရားဆင္းတု ပံုေတာ္ အမ်ဳိးမ်ဳိးကို ၾကည္ညိဳစရာ ထြင္းထုထားသည္ကို ျမစ္ထဲမွ ေကာင္းစြာဖူးေမွ်ာ္ ေတြ႔ျမင္ႏိုင္ေပသည္။ ျပည္ၿမိဳ႕ေအာက္ မိုင္၅၀-ခန္႔ရွိ ျမန္ေအာင္ကို ျဖတ္သည္ႏွင့္ မိုးေကာင္း၍ စိမ္းစိုေသာ ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚ အစကို ေတြ႔ျမင္ႏိုင္သည္။ ဧရာ၀တီျမစ္သည္ ေရစီးႏွင့္အတူ ႏံူးေျမမ်ားကို သယ္ေဆာင္ရာက တျဖည္းျဖည္း ပို႔လာၿပီး ျမစ္၀ကၽြန္းေပၚ ေျမႏုကၽြန္းမ်ား ျဖစ္ေပၚလာခဲ့ရေလသည္။ ျမစ္အေၾကတြင္ ဧရာ၀တီျမစ္သည္ ျမစ္လက္တက္ ၉ ခုျဖင့္ အက္ဒမန္ပင္လယ္ (မုတၱမပင္လယ္) ထဲသို႔ စီးဆင္းေပါင္း၀င္သြားသည္။ ထိုအခါ ဧရာ၀တီျမစ္သည္ ျမန္ေအာင္ၿမိဳ႕ ေအာက္နားမွစ၍ ပုသိမ္ျမစ္၊ ေရြးျမစ္၊ ဧရာ၀တီျမစ္မႀကီး၊ ဖ်ာပံုျမစ္ စသည္ျဖင့္ ျမစ္ငယ္မ်ား ေခ်ာင္းမ်ား ခြဲ၍ခြဲ၍ မုတၱမပင္လယ္ထဲသို႔ စီး၀င္ေလသည္။ ဧရာ၀တီျမစ္မႀကီးအတိုင္း ၾကံခင္း၊ ဟသၤာတ၊ ဓႏုျဖဴ၊ ေညာင္တုန္းၿမိဳ႕မ်ားကို ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီး ေညာင္တုန္းၿမိဳ႕ ေအာက္ဘက္တြင္ ဧရာ၀တီျမစ္မႀကီးသည္ ျမစ္ငယ္၊ ေခ်ာင္းတိုမ်ား ထပ္မံျဖာထြက္ျပန္သည္။ ေညာင္တုန္းၿမိဳ႕မွ တစ္ဆင့္ ဧရာ၀တီျမစ္မႀကီးမွ ခြဲထြက္ကာ ပန္းလႈိင္၊ လႈိင္ျမစ္ေၾကာင္းအတိုင္း စုန္ဆင္းလာခဲ့ရာ ေရႊတိဂံု ေစတီေတာ္ႀကီးကို လွမ္း၍ ဖူးေမွ်ာ္ရၿပီး ရန္ကုန္ျမိဳ႕သို႔ ေရာက္ရွိေလေတာ့သည္။ ရန္ကုန္၏ တစ္ဖက္ကမ္းတြင္ ဒလ၊ တြ႔ံေတးၿမိဳ႕ မ်ားရွိၿပီး ရန္ကုန္ကို ေက်ာ္လွ်င္ သန္လ်င္ျမိဳ႕ ကိုေတြ႔ရၿပီး ဧရာ၀တီျမစ္သည္ မုတၱမပင္လယ္ထဲသို႔ စီး၀င္ေလသည္။ ျမစ္ေအာက္ပိုင္းျဖစ္ေသာ ဧရာဝတီျမစ္ဝကြၽန္းေပၚေဒသသည္ က်ယ္ဝန္း၍ ေျမဆီေျမႏွစ္ျပည့္ဝေသာ ေျမျပန္႔လြင္ျပင္တခု ျဖစ္ၿပီး၊ အလ်ား (၂၉ဝ) ကီလိုမီတာႏွင့္ အနံ (၂၄ဝ) ကီလိုမီတာ ရွိသည္။ ျမစ္ဝကြၽန္းေပၚေဒသ ေအာက္ပိုင္းသည္ လမု ရႊံ႔ၫြံေတာႏွင့္ ဒီေရေရာက္ ျမစ္ဝေဒသျဖစ္ၿပီး၊ ထိခိုက္လြယ္ေသာ ႏူးညံ့သိမ္ေမြ႔ေသာ ေဂဟစနစ္တခုလည္း ျဖစ္သည္။ ျမစ္ဝကြၽန္းေပၚေဒသသည္ လူဦးေရ (၃) သန္းေက်ာ္မွီတင္းေနထိုင္ရာျဖစ္ၿပီး၊ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဆန္စပါးအထြက္၏ (၆ဝ) ရာခိုင္ ႏႈန္းနီးပါးကို ဤေဒသကထုတ္လုပ္ ျဖည့္ဆည္းေပးေနသည္။ ပုဂၢလိကပိုင္ ပုဇြန္ေမြးလုပ္ငန္းမ်ား စည္းကမ္းမဲ့လုပ္ကိုင္ေနၾကမႈႏွင့္ သစ္ေတာျပဳန္းတီးမႈမ်ားေၾကာင့္ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္မ်ား ပ်က္စီး ဆံုးရႈံးေနၾကရၿပီး၊ ကမၻာ႔ေတာရိုင္းတိရစၧာန္မ်ား ရန္ပံုေငြအဖြဲ႔ (World Wildlife Fund) က ဧရာဝတီ ေရခ်ဳိ ရႊံ႔ၫြံေတာမ်ားရွိ ေဂဟစနစ္အတြင္း ေနထိုင္ေနၾကေသာ ေတာရိုင္းတိရစၧာန္မ်ားအဖို႔ အနာဂတ္ရွင္သန္ ႏိုင္ေရး သည္ "အထူးစိုးရိမ္ဖြယ္ အေျခအေနဆိုးရြားေနေၾကာင္း" ေဖာ္ျပခဲ့ပါသည္။  သမိုင္းထဲက ဧရာဝတီ ----------------------- ျမန္မာ့ သမိုင္းတစ္ေလွ်ာက္တြင္ ဧရာဝတီျမစ္သည္ အေရးပါသည့္ အခန္းမွ ပါဝင္ခဲ့သည္။ ပုဂံေခတ္မွစကာ ေနာက္ဆုံး ကုန္းေဘာင္ေခတ္တိုင္ ေခတ္အဆက္ဆက္တြင္ အေရးပါသည့္ စစ္ေရး၊ နိုင္ငံေရး၊ စီးပြားေရး တို့တြင္ အသုံးခ်ခဲ့ၾကသည္။ မြန္- ျမန္မာစစ္ပြဲမ်ားဟု ထင္ရွားသည့္ အင္း၀-ဟံသာ၀တီ အႏွစ္ေလးဆယ္စစ္ ကာလမ်ားအတြင္းတြင္ ဧရာဝတီျမစ္သည္ အဓိက စစ္ခ်ီတက္ရာလမ္းေၾကာင္းႀကီးျဖစ္ခဲ့သည္။ ဧရာဝတီျမစ္ကမ္းေပၚရွိျပည္ၿမိဳ႕သည္လည္း ႏွစ္ဖက္စစ္ရင္ဆိုင္ရာ ေရွ႕တန္းစစ္မ်က္ႏွာျဖစ္ခဲ့သည္။ ဘုရင့္ေနာင္လက္ထက္တြင္လည္း အထက္ျမန္မာနိုင္ငံတလႊား တိုက္ခိုက္ရာတြင္ စစ္ခ်ီလမ္းေၾကာင္းအျဖစ္ ဧရာဝတီျမစ္ကို အဓိကအားျဖင့္ အသုံးျပဳခဲ့ျပန္သည္။ ထို့အတူ ေညာင္ရမ္းေခတ္ဦး မင္းမ်ားျဖစ္ၾကသည့္ အေနာက္ဖက္လြန္မင္း ႏွင့္ သာလြန္မင္းတို့လည္း ဧရာဝတီျမစ္ကို စုန္ဆန္သြားလာခဲၾ့ကသည္။ ကုန္းေဘာင္ေခတ္ တစ္ေလွ်ာက္လုံးတြင္လည္း ရန္သူအဂၤလိပ္တို့ကို ခုခံရာတြင္ ျမစ္ရိုးတစ္ေလွ်ာက္ ခံတပ္မ်ား တည္ေဆာက္ခဲ့ၾကရာ မင္းလွခံတပ္ႏွင့္ အင္းဝခံတပ္တို႔မွာ နာမည္ေက်ာ္သည္။ ျမစ္လက္တက္မ်ား -------------------- အဓိကျမစ္လက္တက္ႀကီးမ်ားမွာ- တာပိန္ျမစ္ ေရႊလီျမစ္ ျမစ္ငယ္ျမစ္ (ဒုဌဝတီျမစ္) မူးျမစ္ ခ်င္းတြင္းျမစ္ တို႔ျဖစ္ၾကသည္။ ထို႔ျပင္ ေခ်ာင္းလက္တက္မ်ားလည္း ရွိေသးသည္။ ေခ်ာင္းမႀကီးေခ်ာင္း (အေနာက္ဘက္) စလင္းေခ်ာင္း (အေနာက္ဘက္) မုန္းေခ်ာင္း (အေနာက္ဘက္) မန္းေခ်ာင္း (အေနာက္ဘက္) မင္းတုန္းေခ်ာင္း (အေနာက္ဘက္) ပင္းေခ်ာင္း (အေရွ႕ဘက္) ယင္းေခ်ာင္း (အေရွ႕ဘက္) ေဒါင္းေသေခ်ာင္း (အေရွ႕ဘက္) ဗြက္ႀကီးေခ်ာင္း (အေရွ႕ဘက္) ျမစ္ေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္ အေရးပါသည့္ ၿမိဳ႕မ်ား --------------------------------------------------- ပူတာအို ျမစ္ႀကီးနား ဗန္းေမာ္ ကသာ တေကာင္း ေက်ာက္ေျမာင္း မႏၲေလး စစ္ကိုင္း ေခ်ာက္ ပုဂံ-ေညာင္ဦး မေကြး ျပည္ ဟသၤာတ ပုသိမ္ ဧရာဝတီျမစ္ကူး တံတားမ်ား ------------------------------ ၿဗိတိသၽွကိုလိုနီအစိုးရက ၁၉၃၄ တြင္ အင္းဝတံတား(စစ္ကိုင္းတံတား)ကို တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ဒုတိယကမၻာစစ္အတြင္း ဂ်ပန္အဝင္ အဂၤလိပ္အေျပးတြင္ ၿဗိသၽွတပ္မ်ားက တံတားႀကီးကို ေဖာက္ခြဲဖ်က္ဆီးခဲ့သည္။ ျမန္မာျပည္လြတ္လပ္ေရးရၿပီး ၁၉၅၄ခုႏွစ္တြင္ တံတားႀကီးကို ျပန္လည္ျပင္ဆင္တည္ေဆာက္ခဲ့သည္။ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာၾကာသည့္တိုင္ တစ္ခုတည္းေသာ ဧရာဝတီျမစ္ကူးတံတားႀကီး ျဖစ္ခဲ့သည္။ ထပ္မံအသစ္တည္ေဆာက္ေသာတံတားႀကီးမ်ားမွာ - ဧရာဝတီတံတား (ရတနာပုံ) (ယခင္အင္းဝတံတားႀကီး၏ အထက္ဘက္နား) ဗလမင္းထင္တံတား (အင္န္မိုင္ချမစ္ကူး၊ ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕အနီး၊ ၁၉၉၈၊နိုဝင္ဘာလ) အေနာ္ရထာတံတား (ေခ်ာက္၊ ၂၀၀၁ခုႏွစ္၊ ဧၿပီလ) မေကြးတံတား ဗိုလ္ျမတ္ထြန္းတံတား (ေညာင္တုန္း၊ ၁၉၉၉ခုႏွစ္၊ နိုဝင္ဘာလ) နဝေဒးတံတား (ျပည္ၿမိဳ႕၊ ၁၉၉၇၊စက္တင္ဘာ) မအူပင္တံတား (မအူပင္၊ ၁၉၉၈၊ေဖေဖာ္ဝါရီ) ဧရာဝတီတံတား (ေဒးဒရဲ) မွတ္ခ်က္ ( ၂၀၀၅ ) ေနာက္ပိုင္းတည္ေဆာက္သည္. တံတားမ်ားမပါရွိေသးပါ။ ယေန႔ေခတ္ ေလ့လာေတြ႔ရွိခ်က္ ---------------------------------- ဧရာဝတီျမစ္တြင္ ငါးမ်ဳိးစိတ္ေပါင္း (၇၉) မ်ဳိး ခိုလႈံရာေနထိုင္ၾကသည့္အျပင္၊ ၂ဝဝ၂ ခုႏွစ္ အထိေလ့လာခ်က္မ်ားအရ ဧရာဝတီျမစ္ဝွမ္း၌ လူအမ်ား အသိ အမွတ္ျပဳထားေသာ ငွက္စားက်က္နယ္ေျမ (၄) ခုလည္း ရွိသည္။ ျမစ္၏ ဇီဝသတၱ စံုလင္ေထြျပားမႈအေၾကာင္းႏွင့္ ပတ္သက္၍ ေကာင္းစြာေလ့လာထားသည္မ်ားလည္း မရွိေသးေခ်။ မၾကာေသးမီက ေတာင္က်ေခ်ာင္း ငါးခူမ်ဳိးစိတ္ သစ္မ်ားကို ထပ္မံေတြ႔ရွိခဲ့ၿပီး၊ ဧရာဝတီျမစ္ဆံုႏွင့္ သိပ္မေဝးလွေသာေနရာမ်ားတြင္ ၂ဝဝ၅ ခုႏွစ္က ေတြ႔ရွိခဲ့ရျခင္း ျဖစ္သည္။ ဧရာဝတီျမစ္သည္ ကမၻာေပၚတြင္ ပဥၥမေျမာက္ ႏံုးတင္ေျမႏွစ္မ်ား အမ်ားဆံုးပို႔ခ်ေပးႏိုင္ေသာျမစ္လည္း ျဖစ္သည္။   ကိုးကား ---------  ၀င္းသိမ္း(ေက်ာင္းအုပ္ႀကီး၊ ေရေၾကာင္းပညာသိပၸံ)၏ ဧရာနဒီသိပါသည္ ေဆာင္းပါးမွ ေကာက္ႏုတ္တင္ျပသည္။  ဧရာ၀တီျမစ္ကို ပိတ္ဆို႔၍ ဆည္တည္ေဆာက္ေနျခင္း (Damming the Irrawaddy) မွ ရာဇာဓိရာဇ္အေရးေတာ္ပုံက်မ္း  en.wikipedia.org MOGAUNG EXPRESS မွျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးပါသည္။ ေလးစားလ်က္

* ကခ်င္လူမ်ိဳး *

 

 

ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ အတြင္း ကခ်င္ လူမ်ိဳးတို႔ ေနထိုင္ရာ အခ်က္အျခာေဒသမွာ ခ်င္းတြင္းျမစ္ဖ်ားႏွင့္ ဧရာ၀တီျမစ္ဖ်ားတို႔ ျဖတ္သန္း စီးဆင္းရာ ေဒသတ၀ိုက္ ျဖစ္သည္။ ေျမာက္လတၱီက်ဳ ၂၃ ံ ၃၇' ႏွင့္ ၂၈ ံ ၂၅' အၾကား ၊ အေရွ႕ေလာင္ဂ်ီက်ဳ ၉၆ ံ ႏွင့္ ၉၈ ံ ၄၇' ၾကားျဖစ္ေသာ အာသံျပည္ အေရွ႕ေျမာက္ပိုင္းႏွင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံ ေျမာက္ပိုင္း တရုတ္ - ျမန္မာ နယ္စပ္အလြန္ ေဒသမ်ားတြင္ ပ်ံ႕ႏွံ ေနထိုင္ၾကသည္။

၁၉၃၁ ျမန္မာႏိုင္ငံ သန္းေခါင္စာရင္းအရ ကခ်င္လူမ်ိဳး ဦးေရမွာ ၁၅၃၀၀၀ ေက်ာ္ ရွိသည္။ ထိုအေရအတြက္တြင္ သန္းေခါင္စာရင္း မေကာက္ယူႏိုင္ခဲ့ေသာ ေဒသမ်ားလည္း ရွိခဲ့သည္။ ကခ်င္ျပည္နယ္တြင္ မူလ အရင္းခံေနထိုင္ခဲ့ၾကေသာ စုစုေပါင္းလူမ်ိဳး ၆ မ်ိဳးေပါင္းကာ ကခ်င္လူမ်ိဳး ဟုေခၚဆိုသည္။ ၄င္းလူမ်ိဳး ၆ မ်ိဳးမွာ ဂ်ိမ္းေဖာ၊ လီဆူး၊ ဇိုင္၀ါ၊ ေလာေ္၀ၚ၊ လခ်ိပ္ ႏွင့္ ရဝမ္ လူမ်ိဳးတို႔ ျဖစ္ၾကသည္။

ကခ်င္ျပည္နယ္တြင္ အျခားေနထိုင္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ားမွာ ရွမ္းနီေခၚ သံလမ္းတစ္ေလွ်ာက္ ေနထိုင္ၾကေသာ လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ပူတာအို ခ်ိဳင့္ဝွမ္းအတြင္းေနထိုင္ၾကေသာ ခန္တီးရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ၄င္းရွမ္းလူမ်ိဳးမ်ားသည္ ကခ်င္လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ရိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈ အရေရာ သမိုင္းမ်ား အရပါ အေတာ္အတန္ ကြဲျပားလၽွက္ရွိသည္။

  

မူလဇစ္ျမစ္

ကခ်င္လူမ်ိဳးတို႔မွာ တိဗက္ - ျမန္မာ အႏြယ္၀င္မ်ား ျဖစ္ၾက၍ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ႏွင့္ ဘိုးစဥ္ ေဘာင္ဆက္မွစ၍ မ်ိဳးရိုး တစ္ခုတည္း ဆင္းသက္လာခဲ့ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ သူတို႔၏ မူရင္းေဒသမွာ မဂၽြိဳင္းရွင္ဂရဘံု ျဖစ္သည္ဟု မိရိုးဖလာ မွတ္သားထားၾကသည္။ ထိုစကား၏ အဓိပၸါယ္မွာ သဘာ၀အားျဖင့္ ျပန္႔ျပဴးေနေသာ ေတာင္ထိပ္ျဖစ္သည္။ ဤျပန္႔ျပဴေနေသာ ေတာင္ထိပ္မွာ တိဗက္ျပည္ အေရွ႕ဘက္ႏွင့္ စီခၽြန္နယ္(မၾကာမွီက ငလ်င္အျပင္းအထန္လႈပ္ခဲ့သည့္ေဒသ) အၾကားရွိ ကုန္းျမင့္ေဒသပင္ ျဖစ္ဟန္တူေပသည္။

ေရႊ႕ေျပာင္းေနထိုင္လာပံု

ကခ်င္မ်ိဳးႏြယ္တို႔သည္ တိဗက္တိုဘားမန္း(တိဗက္ျမန္မာ)အႏြယ္၀င္မ်ားအနက္ ျမန္မာႏိုင္ငံ နယ္နိမိတ္အတြင္းသို႕ ေနာက္အက်ဆံုး ၀င္ေရာက္လာသည့္ လူမ်ိဳးစုျဖစ္သည္ဟုခန္႔မွန္းရသည္။ ထိုသို႕၀င္ေရာက္ရာတြင္ ျမန္မာအမ်ားစုကဲ့သို႕ အေရွ႕ဖက္ ရွမ္းျပည္နယ္ ေျမာက္ပိုင္း ႏွင့္ အေနာက္ဖက္ စစ္ကိုင္းတိုင္း အေနာက္ဖက္ ေဒသမ်ားမွ ၀င္ေရာက္လာျခင္းမ်ဳိး မဟုတ္ပဲ ေျမာက္ဖက္စူစူးမွ ၀င္ေရာက္လာသည္ဟုဆိုၾကပါသည္။ ထိုေဒသမွာ ေတာေတာင္ထူထပ္သည့္အတြက္ အုပ္စုမ်ားအၾကား အခ်င္းခ်င္း ဆက္သြယ္မႈ နည္းပါးခဲ့ၾကသည့္အတြက္ လူမ်ိဳးစုမ်ား၊ ဘာသာအယူအဆမ်ား ႏွင့္ ယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာမ်ား ပါ အနည္းႏွင့္အမ်ားဆိုသလိုကြဲျပားခဲ့ၾကရပါသည္။ကခ်င္မ်ိဳးႏြယ္စုမ်ားအတြင္း လူဦးေရအမ်ားဆံုးမွာ ဂ်ိန္ေဖာ္ ျဖစ္သည္။ ေတာင္ဘက္ ေဒသမ်ားသို႔ ေရႊ႕ေျပာင္းလာၾကရာတြင္ ကခ်င္တို႔သည္ တရုတ္ ၊ ျမန္မာ ၊ တိဗက္ႏွင့္ အာသံျပည္တုိ႔၏ နယ္စပ္မ်ား ဆံုရာ ေတာေတာင္ ထူထပ္လွေသာ ေဒသတ၀ိုက္သို႔ ေရာက္ရွိလာၿပီးေနာက္ ထိုေဒသမွ အခြင့္သာလွ်င္ သာသည့္အေလွ်ာက္ ေတာင္ဘက္ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ တျဖည္းျဖည္း ေရႊ႕ေျပာင္းလာခဲ့ၾကဟန္တူသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ ၀င္ေရာက္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ႀတိဂံနယ္ေျမ (ေမခႏွင့္ ေမလိခ ျမစ္ႏွစ္သြယ္ စပ္ၾကားရွိ သံုးေထာင့္ေဒသ) သို႔ ေရာက္ေသာအခါတြင္ ေရွ႕သို႔ ဆက္လက္ ေရႊ႕ေျပာင္းျခင္း မျပဳပဲ ကာလအတန္ၾကာ အေျခစိုက္ခဲ့ၾကဟန္တူသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံအတြင္းသို႔ ေရာက္ရွိၿပီးေနာက္ ေတာင္တန္းမ်ားတေလွ်ာက္ ေတာင္ဘက္ ဆြမ္ပရာဘြမ္သို႔ ၊ ဆြမ္ပရာဘြမ္မွသည္ ေတာင္ဘက္ ေတာင္ရိုးအတိုင္း၄င္း ၊ အေနာက္ေတာင္ဘက္ ဒရုခ်က္သို႔၄င္း ၊ ထပ္မံခြဲသြားသည့္ လမ္းတစ္သြယ္ ၊ ႀတိဂံနယ္အတြင္းရွိ ေတာင္တန္းအတိုင္း ဆက္လာ၍ ေမချမစ္ရိုးတစ္ေလွ်ာက္ ေတာင္ဘက္သို႔ ဆင္းလာသည့္ လမ္းတစ္သြယ္ ဤသို႔ လမ္းႏွစ္သြယ္ ကြဲျပားကာ ေရႊ႕ေျပာင္း ပ်ံ႕ႏွံ႔ခဲ့ၾကသည္ဟု ယူဆၾကေလသည္။

အမည္

ကခ်င္ဟူေသာ ေ၀ါဟာရမွာ အမွန္စင္စစ္ ျမန္မာတို႔ေခၚေသာ ေ၀ါဟာရသာ ျဖစ္သည္။ ကခ်င္လူမ်ိဳးတို႔၏ ေ၀ါဟာရ မဟုတ္ေခ်။ ကခ်င္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ မိမိတို႔ကိုယ္ မိမိ “ ဂ်င္းေဖာလူမ်ိဳး ” ဟုသာ ေခၚေ၀ၚၾကသည္။ လူတစ္ေယာက္ ဟု အဓိပၸါယ္ ရွိသည္။ တရုတ္တို႔ကမူ ကခ်င္တို႔ကို “ ေယဂ်င္ ” ဟု ေခၚၾကသည္။ အဓိပၸါယ္မွာ “ လူရိုင္း ” ဟု ရရွိသည္။ ယဥ္ေက်းေသာ ေနာက္ထပ္ တရုတ္တို႔၏ အေခၚအေ၀ၚတစ္ခုမွာ “ ရွန္ထို ” ဟု ျဖစ္သည္။ ေတာင္ထိပ္သား ဟု အဓိပၸါယ္ရသည္။ အလြန္ေရွးက်ေသာ ျမန္မာ ေက်ာက္စာမ်ားတြင္ ကခ်င္ ဆိုေသာစကား သံုးႏႈန္းထားသည္ကို မေတြ႕ရေပ။ သကၠရာဇ္ (၈၀၄) ခုတြင္ ေရးထိုးေသာ ေညာင္ဦး ေရႊစည္းခံု ဥညံန၀ ေက်ာက္စာတြင္ “ကျခင္” ဟု ေရးထိုးထားသည္ကို ပထမဦးဆံုး ေတြ႕ရွိရသည္။

ကခ်င္ အုပ္စုကြဲမ်ား

ဂ်င္းေဖာဆိုေသာ စကားမွာ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ကခ်င္မ်ားကို ေခၚေ၀ၚေသာ္လည္း ေဒသအလိုက္ဆိုလွ်င္ ေတာင္ဘက္ ေအာက္ဘက္တြင္ ေနထိုင္ၾကေသာ ကခ်င္မ်ားကို ဂ်င္းေဖာဟု ေခၚ၍ အထက္ဘက္ (ျမစ္ဖ်ားဘက္) တြင္ ေနထိုင္ေသာ ကခ်င္မ်ားကို “ ခခု ” ဟု ေခၚၾကသည္။ ခခု ဟူေသာ ကခ်င္စကားမွာ ျမစ္ဖ်ားဟု အဓိပၸါယ္ ရေလသည္။ ကခ်င္လူမ်ိဳးတို႔၏ အစဥ္အလာအားျဖင့္ သူတို႔သည္ “ ၀ခ်က္၀ ” ဆိုေသာ ေရွးဦး ဖခင္ႀကီးမွ ဆင္းသက္ ေပါက္ဖြားလာၾကသည္ဟု ယံုၾကည္ၾကသည္။ ဖခင္ႀကီး ၀ခ်က္၀မွာ သားငါးဦးရွိရာ ထိုသားငါးဦးမွ ႀကီးစဥ္ငယ္လိုက္ ထင္ရွားေသာ လူမ်ိဳး အုပ္စုႀကီး (၅) ခု ျဖစ္ေပၚလာသည္ဟု အဆုိရွိသည္။ ထိုသူတို႔မွာ

• မရစ္
• လေထာ
• လဖိုင္
• အင္ခုမ္ ႏွင့္
• မရမ္ တို႔ ျဖစ္ၾကသည္။ အစ္ကို အႀကီးဆံုးမွ ေပါက္ဖြား ဆင္းသက္လာၾကေသာ မရစ္အုပ္စုမွာ ၄င္းတို႔ လူမ်ိဳးစုထဲတြင္ ၀ါအရင့္ဆံုး ျဖစ္၍ လဖိုင္အုပ္စုမွာ အင္အား အႀကီးဆံုး ျဖစ္သည္။ ဤလူမ်ိဳးအုပ္စု (၅) စုတို႔သည္ ေရွးယခင္အခါက လူမ်ိဳးခ်င္း ေရာယွက္ကာ အတူတကြ ေနထိုင္ေလ့ ရွိခဲ့ၾကသည္။ အဆိုပါ အုပ္စုႀကီး (၅) ခုအျပင္ ဖခင္ႀကီး ၀ခ်က္၀၏ ညီငယ္(၇) ဦးမွ ဆင္းသက္ ေပါက္ဖြားလာၾကသည္ဆိုေသာ အျခား လူမ်ိဳးအုပ္စု (၁၅) လည္း ရွိေသးေသာ္လည္း ထင္ရွားျခင္း မရွိၾကေခ်။

ဓေလ့ထံုးစံမ်ား

ကခ်င္လူမ်ိဳးတို႔သည္ အစဥ္အလာအားျဖင့္ နတ္ကိုးကြယ္ေသာ လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ ေက်းရြာမ်ားတြင္ ဒုမ္ခဆိုေသာ နတ္ဆရာမွာ အထူးအေရးပါ အရာေရာက္ေသာ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္သည္။ မဂၤလာေဆာင္ေသာ အခါတြင္၄င္း ၊ တစ္စံုတစ္ေယာက္ ေသဆံုး၍ သၿဂႎဳဟ္မည့္အခါတြင္၄င္း ဒုမ္ခ နတ္ဆရာက ညႊန္ျပေရွ႕ေဆာင္ရသည္။ ေက်းရြာတိုင္း ေက်းရြာတိုင္းတြင္ ဆလိုင္း ဟုေခၚေသာ ေက်းရြာလူႀကီးမ်ား ရွိသည္။ ဆလိုင္းကို ေပါမႈိင္းဟု အေခၚမ်ားသည္။ ထိုသူတို႔သည္ မိမိေက်းရြာအတြင္း အမႈအခင္း ၊ သာေရးနာေရး ကိစၥမ်ား၌ ဦးေဆာင္ၾကေလသည္။ ဒူး၀ါးဟုေခၚေသာ အႀကီးအကဲမ်ားမွာ ေက်းရြာေပါင္း (၂၀) မွ (၁၀၀) အထိ အသီးသီး အုပ္ခ်ဳပ္ၾကသည္။ ကိုလိုနီေခတ္တြင္ ေတာင္အုပ္ ဆိုသူမ်ားကိုလည္း ခန္႔ထားေလသည္။ ေတာင္အုပ္မွာ ဆလိုင္း ႏွင့္ ဒူး၀ါးတို႔ ၾကားတြင္ ရွိေလသည္။ ေတာင္အုပ္၏ တာ၀န္၀တၱရားမွာ အုပ္ခ်ဳပ္မႈတြင္ ေျပျပစ္လြယ္ကူေစရန္ ေက်းရြာလူထုႏွင့္ ဒူး၀ါးတို႔ကို ဆက္သြယ္ေပးရသူ ျဖစ္သည္။ ကခ်င္လူမ်ိဳးတို႔တြင္ မူရင္းစာေပ မရွိၾကေခ်။ ခရစ္ယာန္ သာသနာျပဳ ပုဂၢိဳလ္မ်ားက ေရာမအကၡရာမ်ားျဖင့္ ကခ်င္စာကို တီထြင္ေပးခဲ့ၾကသည္။ ကခ်င္လူမ်ိဳးတို႔သည္ မိမိတို႔ ဘာသာစကားျဖင့္ ေျပာ၍ မျဖစ္ေသာအေခၚအေ၀ၚမ်ားကို ျမန္မာစကားျဖင့္၄င္း ၊ ရွမ္းစကားျဖင့္၄င္း ေခၚေ၀ၚၾကသည္။

အဆိုအကႏွင့္ တူရိယာမ်ား

ကခ်င္လူမ်ိဳးမ်ားသည္ ကခုတ္ျခင္း ၊ သီဆိုျခင္းမ်ားတြင္ အထူး ၀ါသနာထံုေသာ လူမ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ မဂၤလာ ပြဲမ်ားတြင္၄င္း ၊ အသုဘႀကံဳသည့္ အခါတြင္၄င္း ၊ အျခားနတ္ပဲြမ်ားတြင္၄င္း အစုလိုက္ အၿပံဳလိုက္ သီဆိုကခုန္ေလ့ ရွိၾကသည္။ တစ္ေယာက္တည္း ကခုန္ျခင္းကား နည္းပါးလွသည္။ ေယာက်္ားႏွင့္ မိန္းမ တြဲဖက္၍ ကၾကေသာ္လည္း တစ္ဦးကိုတစ္ဦး ကိုင္တြယ္ျခင္း မရွိၾကေခ်။ တစ္ဦးကိုတစ္ဦး သားေမြးယပ္ေတာင္မ်ားျဖင့္သာ ဆက္သြယ္ေလ့ ရွိၾကသည္။ ကခ်င္ျပည္နယ္တြင္ ထင္ရွားေက်ာ္ၾကားလွေသာ ပဲြေတာ္ႀကီး တစ္ခုမွာ “ မေနာပြဲ” ေခၚ နတ္ပူေဇာ္ပြဲႀကီးပင္ ျဖစ္သည္။ ကခ်င္လူမ်ိဳးတို႔သည္ မိရိုးဖလာအားျဖင့္ ေမာင္း ၊ လင္းကြင္း ၊ ဗံုရွည္ ႏွင့္ ပေလြတို႔ကို တီးမႈတ္ေလ့ရွိသည္။

မေနာပြဲ

မေနာပြဲေတာ္ကို ျမန္မာျပည္တြင္ မီွတင္းေနထုိင္သည့္ လူမ်ဳိးမ်ားစြာမွ လူမ်ဳိးတစ္မ်ဳိးျဖစ္သာ ကခ်င္လူမ်ဳိးမ်ား ႏွင့္ ယွဥ္တြဲသိရိွၾကသည္။ အဆိုပါ ပြဲေတာ္က်င္းထင္ရွားေသာ ပြဲေတာ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ ပြဲေတာ္ကို ဇန္န၀ါရီလတြင္ က်င္းပေလ့ရိွသည္။ ပြဲေတာ္က်င္းပရျခင္းရည္ရြယ္ခ်က္ (၃) ခုရိွသည္။ ႏွစ္သစ္ကူးအထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ က်င္းပျခင္း၊ တိုက္ပြဲမ်ားကိုေအာင္ႏိုင္ျခင္းႏွင့္ လူမ်ဳိးစုျပန္လည္ စည္းလံုးညီညြတ္ေရးအတြက္ က်င္းပျခင္းဟူ၍ ျဖစ္သည္။ မေနာပြဲေတာ္ကို က်ယ္၀န္းေသာ ကြင္းျပင္အလယ္တြင္ မေနာတိုင္ေထာင္ထား၍က်င္းပသည္။ အဆိုပါ မေနာတိုင္ေထာင္ထားရာကြင္းလယ္သို႕ ရိုးရာ၀တ္စံုမ်ား၀တ္ဆင္ထားေသာ ကခ်င္အမ်ဳိးသားအမ်ဳိးသမီး တုိ႔သည္ မတ္တပ္ရပ္၍ လွည့္ပတ္ကခုန္ၾကသည့္ ေပ်ာ္ရႊင္ဖြယ္ရာ ပြဲေတာ္တစ္ခုျဖစ္ေပသည္။

က်င္းပရာေနရာ ပူတာအုိ၊ ျမစ္ႀကီးနား

က်င္းပခ်ိန္ ႏွစ္စဥ္ ဇန္န၀ါရီလ

ဘာသာအယူ၀ါဒႏွင့္ စာေပ

ဘာသာ

ကခ်င္မ်ဳိးႏြယ္စုအသီးသီးတြင္ ယခင္က(လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ ၁၀၀ေက်ာ္) ဘာသာစကားတို႔သာရွိခဲ့ၿပီး စာေပမွာမူမရွိခဲ့ေပ။ ကိုးကြယ္မႈဆိုင္ရာ အေနျဖင့္ ခရစ္ယာန္သာႆနာျပဳမ်ားမေရာက္မွီအခ်ိန္အထိ နတ္ကိုးျခင္းသည္သာ အဓိက ကိုးကြယ္မႈျဖစ္ခဲ့ၾကသည္။ထို႕ေၾကာင့္ ခရစ္ယာန္ဘာသာ၀င္မ်ားျဖစ္လာၾကသည့္တိုင္ မေနာတိုင္ မွာထင္ရွားသည့္ရိုးရာအမွတ္အသားအျဖစ္က်န္ရွိေနဆဲျဖစ္သည္။

အယူ၀ါဒ

ကခ်င္လူမ်ိဳးမ်ား ေသလွ်င္ သူတုိ႔ သခ်ႎဳင္း ပတ္ပတ္လည္တြင္ က်ံဳးသဖြယ္ ေျမာင္းမ်ား တူးထားၿပီးလွ်င္ သခ်ႎဳင္းေပၚတြင္ ခိုင္ခန္႔ေသာ တင္းကုတ္မ်ား ေဆာက္လုပ္ကာ အမိုးမိုး၍ ထားတတ္ၾကသည္။ သူတို႔ေသၿပီးေနာက္ ၀ိညာဥ္မ်ားမွာ ေရွးအဘိုးအဘြားမ်ား၏ ၀ိညာဥ္မ်ား ရွိရာသို႔ သြားေရာက္ ပူးေပါင္းၾကသည္ဟု အယူရွိၾကသည္။ ကခ်င္တစ္ဦးေသလွ်င္ သူေန႔စဥ္ သံုးေလ့သံုးထရွိေသာ ဓါး ၊ လွံ ၊ ေသနတ္ႏွင့္ အ၀တ္အစားမ်ားကို သူႏွင့္အတူ ျမွဳပ္ႏွံေလ့ရွိသည္။

[စာေပ

ကခ်င္စာေပသည္လည္း အခ်ဳိ႕ေသာ တိုင္းရင္းသားစာေပတို႔နည္းတူပင္ (ဥပမာ ခ်င္းစာေပ) သာသနာျပဳေရာက္ရွိလာေသာ ဆရာႀကီးမ်ားက ရိုးရာအသံထြက္စနစ္ကိုေရးသားႏိုင္ရန္ အဂၤလိပ္အကၡရာမ်ားအသံုးျပဳၿပီး တီထြင္ေဖၚထုတ္ေပးခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ ကခ်င္စာေပ ႏွစ္ရာျပည့္ပဲြကို မၾကာျမင့္မီက မႏၱေလးၿမိဳ႕တြင္စုရံုး၍ ကခ်င္ရိုးရာ မေနာအက ေထာင္ကာအကမ်ားပါ၀င္ၿပီး ႀကီးက်ယ္စြာက်င္းပခဲ့သည္။

ျမစ္ႀကီးနားၿမိဳ႕တြင္ ေဒါက္တာ အိုရမ္ဟန္ဆင္း အားဂုဏ္ျပဳမွည့္ေခၚထားေသာ ဟန္ဆင္းပရက္စ္ အမည္ျဖင့္ပံုႏိႈပ္တိုက္လည္းတည္ရွိသည္။

ကိုးကားခ်က္

• ဦးႏု ေရးသားသည့္ ျမန္မာစြယ္စံုက်မ္း အတြဲ (၁) အပိုင္း (က)
• by စာျကည့္တိုက္(ေရႊအိမ္စည္စာေပဒါနျပဳပါသည္)  MOGAUNG EXPRESS မွျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးပါသည္။

* ပူတာအို ခရီး ( အရွင္သုခမိႏၵ ) *

၂၆၊ ၃၊ ၂၀၁၁ ေန႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးတဲ့ေနာက္ လား႐ႈိးကေန မႏၱေလးကုိ ခရီးဆက္လာခဲ့တာ ညေန ၇း၀၀ နာရီေလာက္ မႏၱေလးကုိ ေကာင္းမြန္စြာေရာက္ခဲ့တယ္။ ၃၅ လမ္း ရွမ္းသာေရးနာေရးအသင္း အနားမွာရွိတဲ့ ဦးစုိင္းအုိက္ဖုန္း ေဒၚနန္းအီေဆာင္တုိ႔အိမ္မွာပဲ တစ္ည သီတင္းသံုးခဲ့တယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ပူတာအုိကုိသြားဖုိ႔ ဦးစုိင္းအုိက္ဖုန္းရဲ႕ သမီး နန္းေအလူက ခရီးစရိတ္အတြက္ sponsorလုပ္ထားလုိ႔ပါ။

၂၇၊ ၃၊ ၂၀၁၁ နံနက္ ၇း၀၀ နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ တံတားဦးေလဆိပ္ကုိ ေရာက္လာၿပီး အဲယားပုဂံနဲ႔ ျမစ္ႀကီနားကုိ နံနက္ ၈း၃၀ နာရီ စတင္ထြက္လာခဲ့တယ္။ ၉း၅၅ နာရီ ျမစ္ႀကီးနားေလဆိပ္ကုိ ဆင္းသက္ခဲ့ကာ ျမစ္ႀကီးနားမွ ခရီးသည္ေတြကုိ တင္ၿပီး ပူတာအုိကုိ ဆက္လက္ပ်ံသန္းလာေတာ့တယ္။ ခ်ိန္းထားတဲ့အတုိင္း ျမစ္ႀကီနား ေလဆိပ္ကေန ဝါေရွာင္ဆရာေတာ္ အရွင္ဝိဇယ တက္လာေတာ့ စာေရးသူအနားမွာပဲ လာထုိင္လုိက္တယ္။ ပူတာအုိခရီးစဥ္ကုိ ဒီကုိယ္ေတာ္က မိတ္ဆက္ေပးလုိ႔ ဒီခရီးကုိ လာျဖစ္တာပါ။

ဒီခရီးကုိ စာေရးသူ မေရာက္ဖူးေသးတာေၾကာင့္ ေဘးပတ္ဝန္က်င္ကုိ စိတ္ဝင္တစား လွမ္းၾကည့္တဲ့အခါ အျမင့္ေပတစ္ေသာင္းေက်ာ္ကေန ျမင္ေတြ႕ရတဲ့ ျမန္မာျပည္ ေျမာက္ဖ်ားရဲ႕ ႐ႈခင္းဟာ တကယ္လွေနတယ္။ လူေနထူထပ္မႈ မရွိတဲ့အတြက္ ေတာေတာင္ေတြလည္း ရွမ္းျပည္ထက္ စိမ္းစုိေနတာေတြ႕ရတယ္။ ေျမာက္ ဘက္ကုိ ေရာက္လာေလေလ ေတာင္ေတြက ပုိၿပီး ျမင့္လာ၊ ပုိၿပီး ထုထည္ႀကီးမာလာတာေတြ႕ရတယ္။ ေတာင္ၾကားမွာ စီးဆင္းေနတဲ့ ေျမြလိမ္ေျမြေကာက္လုိ ေမခ မလိခ စတဲ့ျမစ္ေတြလည္း သဘာဝအလွကုိ တစ္မ်ဳိးတစ္ဖံု ဖန္ဆင္းေပးသလုိပဲ။

ရာသီဥတုကလည္း သာယာတာေၾကာင့္ ေတာေတာင္ သဘာဝအလွေတြကုိ ေငးၾကည့္ေနရင္း မၾကာခင္မွာပဲ ေလယာဥ္မယ္ရဲ႕ သတိေပးသံေၾကာင့္ ပူတာအုိ ေလဆိပ္ကုိ ဆင္းသက္ဖုိ႔ သိရေတာ့တယ္။ ငယ္တံုးက သင္ၾကားထားဖူးတဲ့ ပူတာအုိလြင္ျပင္ဆုိတာ အခု တကယ္ ျမင္ေတြ႕ရပါပေကာ။ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ အစြန္အဖ်ားၿမိဳ႕ ျဖစ္တဲ့အျပင္ အိႏိၵယနဲ႔ တ႐ုတ္ေတြနဲ႔လည္း နယ္ခ်င္း ထိစပ္တဲ့ေဒသျဖစ္တယ္။ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေရခဲေတာင္ ရွိရာ ေဒသလည္းျဖစ္တယ္။ ေလယာဥ္ေပၚကေန လွမ္းၾကည့္လုိက္ေတာ့ ဟုိးအေဝးက ျဖဴေဖြးေနတဲ့ ေရခဲေတာင္ ထိပ္ကုိ လွမ္းျမင္ရတယ္။ ေတာင္တန္းျပာကုိသာ ျမင္လာခဲ့တဲ့ စာေရးသူရဲ႕ မ်က္စိကေတာ့ ျဖဴေဖြးေနတဲ့ ေရခဲေတာင္ကုိ ျမင္ရေတာ့ အျမင္ဆန္းေနတဲ့အျပင္ စိတ္ထဲမွာလဲ ေအးသလုိလုိ ခံစားမိတယ္။ ျမစ္ႀကီးနားနဲ႔ ပူတာအုိကုိ ေလယာဥ္က ၄၅ မိနစ္ေလာက္နဲ႔ ေရာက္လာခဲ့တယ္။ ကားလမ္းခရီးကေတာ့ ၂၁၈ မုိင္ေလာက္ရွိၿပီး ကားနဲ႔သြားရင္ အနဲဆံုး ၃ ရက္ ဒါမွမဟုတ္ တစ္ပတ္ေလာက္သြားရမယ္တဲ့။

ေလယာဥ္ဆင္းဘီးလိွမ့္တဲ့အခ်ိန္ ပူတာအုိေလယာဥ္ကြင္းက တျခားေလယာဥ္ကြင္းေတြထက္ ဘီးပုိၿပီး တုန္ခါသလားလုိ႔ ခံစားမိတယ္။ ေလယာဥ္ရပ္သြားတာနဲ႔ ခရီးသည္ေတြက သူတုိ႔အထုပ္အပုိးေတြ သယ္ၿပီး ဆင္းသြားၾကတယ္။ စာေရးသူနဲ႔ ဝါေရွာင္ဆရာေတာ္ကေတာ့ လူရွင္းမွပဲ ဆင္းလာေတာ့တယ္။ ေလယာဥ္ ကြင္းမွာ ခႏီၱးရွမ္းဝတ္စံုနဲ႔ အမ်ဳိးသားငယ္ႏွစ္ေယာက္ ေရႊထီးနဲ႔ စာေရးသူကုိ လာႀကိဳဆုိတာေတြ႕ ရတယ္။ ေလယာဥ္ကြင္း အထြက္မွာေတာ့ ေဒသခံ ဆရာေတာ္ (၃) ပါးနဲ႔အတူ ခႏီၱးရွမ္းရုိးရာဝတ္စံုဝတ္ၿပီး ဒကာ ဒကာမေတြ လာႀကိဳတာေတြ႕ရေတာ့ ရင္ထဲမွာ ေဆြးေဟာင္းမ်ဳိးေဟာင္းမ်ားကုိ ျပန္ေတြ႕ရသလုိ ေဖၚမျပ ႏုိင္ေအာင္ ဝမ္းသာစြာ ခံစားမိတယ္။ မႏၱေလးကေနလာတဲ့ စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႕ကေတာ့ (၁) စာေရးသူ (၂) အစ္မေဒၚနန္းၾကည္သိန္း (၃) နန္းေအလူ (၄)စုိင္းေမာင္စိန္တုိ႔ျဖစ္တယ္။ ဝါေရွာင္ဆရာေတာ္ကေတာ့ ျမစ္ႀကီးနားကေန တက္လာတာပါ။ ျမစ္ႀကီးနား ဝုိင္းေမာ္မွ ရွမ္းလူငယ္ပရဟိတအသင္းကလည္း လြန္ခဲ့တဲ့ တစ္ပတ္ကတည္းက ပူတာအုိကုိ ႀကိဳၿပီးေရာက္ေနကာ ဗုဒၶအႏုပညာျပခန္းကုိ ျပသဖုိ႔ လာေရာက္စီစဥ္ ေနခဲ့ တယ္။ ကေလးမ်ားအတြက္ ယဥ္ေက်းလိမၼာသင္တန္း ကုိလည္း ရြာစဥ္အလုိက္ လာေရာက္ပုိ႔ခ်ေပးတာပါ။ စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႕ကုိ ပူတာအုိၿမိဳ႕၊ ဟုိခုိရပ္ကြက္၊ ဟုိခုိေက်ာင္းကုိ ကား ၂ စီးနဲ႔ ပင့္ေဆာင္လာခဲ့တယ္။ ပူတာအုိၿမိဳ႕ကေလးကေတာ့ တျခားၿမိဳ႕ေတြနဲ႔ တကယ္အလွမ္းေဝးတဲ့ၿမိဳ႕ကေလးတစ္ၿမိဳ႕ပါ။

ပူတာအုိၿမိဳ႕

ပူတာအုိၿမိဳ႕ဟာ ျမန္မာျပည္ရဲ႕ ေျမာက္ပုိင္းၿမိဳ႕ေတာ္ ျဖစ္တဲ့အျပင္ ခ႐ုိင္ၿမိဳ႕လည္းျဖစ္တယ္။ ပင္လယ္ေရမ်က္ႏွာ ျပင္အထက္(၁၄၂၉)ေပတြင္ တည္ရွိၿပီး ေတာင္ေပၚေျမျပန္႔လြင္ျပင္ေဒသျဖစ္တယ္။ အေရွ႕ဘက္တြင္ တ႐ုတ္ ႏုိင္ငံ ယူနန္ျပည္နယ္၊ ေျမာက္ဘက္တြင္ တိဗက္ျပည္နယ္ႏွင့္ အေနာက္ဘက္တြင္ နာဂေတာင္တန္းႀကီး၊ အိႏိၵယျပည္၊ အာ႐ုဏာစလျပည္နယ္ႏွင့္ အာသံျပည္နယ္တုိ႔ႏွင့္ နယ္နိမိတ္ျခင္း ထိစပ္ လ်က္ရွိတယ္။ ပူတာအုိ ခ႐ုိင္မွာ မခ်မ္းေဘာၿမိဳ႕နယ္၊ ေနာင္မြန္ၿမိဳ႕နယ္၊ ပန္နန္းဒင္ၿမိဳ႕နယ္၊ ေခါင္လံဖူးၿမိဳ႕နယ္နဲ႔ ဆြမ္ပရာဘြန္ၿမိဳ႕နယ္ ၿမိဳ႕နယ္ငါးနယ္ ပါဝင္တယ္။ လူဦးေရ (၁၄၅၇၆၉) ေယာက္အနက္ ခရစ္ယာန္ဦးေရ (၁၂၁၇၁၂)ဦး၊ ဗုဒၶဘာသာ(၄၈၁၂)ဦး၊ အျခားဘာသာဝင္ (၄၈၁၂)ဦးရွိသည္။ တုိင္းရင္းသားမ်ားအေနနဲ႔ ရဝမ္၊ လီဆူး၊ ကခ်င္၊ ဗမာနဲ႔ ခႏီၱးရွမ္းလူမ်ဳိးမ်ား ေနထုိင္ၾကသည္။ ေဒသခံမ်ားမွာ ေတာင္ယာႏွင့္ လယ္ယာစုိက္ပ်ဳိးေရး လုပ္ငန္းမ်ားသာ လုပ္ ကုိင္ၾကသည္။ ပူတာအုိရဲ႕ အဓိက ထြက္ကုန္ကေတာ့ စပါး၊ ႀကိမ္၊ ဂရိတ္ဖ႐ု၊ ရွီးပတီး၊ မခ်စ္ဥ ႏွင့္ ပ်ားရည္တုိ႔ျဖစ္ သည္။ သယ္ယူပုိ႔ေဆာင္ေရးအေနနဲ႔ ေလေၾကာင္းခရီးကုိသာ ရာသီမေရြး အဓိကအား ျပဳသြားလာႏုိင္ၿပီး ပြင့္လင္းရာသီေရာက္မွသာ ေမာ္ေတာ္ကားျဖင့္ သြားလာႏုိင္သည္။

ဗုဒၶဘာသာ ေစတီပုထုိးေပါင္း (၃၆) ဆူ၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း (၂၉) ေက်ာင္းႏွင့္ သာသနာျပဳရဟန္းေတာ္ (၄၀)ပါး၊ သီလရွင္ေက်ာင္း (၅)ေက်ာင္းႏွင့္ သီလရွင္ (၅)ပါးတုိ႔ သီတင္းသံုးေနထုိင္ေတာ္မူၿပီး ခရစ္ယာန္ဘုရားရွိခုိး ေက်ာင္း (၅၃၆)ေက်ာင္းအထိ ရွိသည္။ ဗုဒၶဘာသာဝင္မွာ (၁၃%) သာရွိသည္။ ထင္ရွားတဲ့ ေနရာမ်ားကေတာ့ ေကာင္းမူးလံုေစတီေတာ္ႀကီး၊ ပန္းလႈိင္ဘုရားႀကီး၊ မူလာရွီဒီးႀကိဳးတံတား၊ မခ်မ္းေဘာႀကိဳးတံတား၊ ဂူဘားရိပ္ သာ၊ ေက်ာက္နဂါး၊ အင္လြယ္ယာန္ နတ္ကၽြန္းတုိ႔ျဖစ္ၿပီး ဖုန္ကန္ရာဇီေရခဲေတာင္ ႏွင့္ ျမန္မာျပည္၏ အျမင့္ဆံုး ခါကာဘုိရာဇီေတာင္ႀကီး (လြယ္ေတးမိန္း)တုိ႔မွာ အထူးထင္ရွားသည္။

ဟုိခုိကုိေရာက္ေတာ့ လူႀကီးလူငယ္ေတြ ႐ုိးရာခႏီၱးဝတ္စံု ဝတ္ဆင္ၿပီး လမ္းေဘးဝဲယာကေန စာေရးသူတုိ႔ကုိ ႀကိဳဆုိေနၾကတယ္။ ထူးျခားတာကေတာ့ ခႏီၱီးရွမ္းတုိ႔ရဲ႕ ႐ုိးရာအုိးစည္တီးၿပီး စာေရးသူတုိ႔ကုိ ႀကိဳဆုိေနၾက ျခင္း ပါ။ ေဗ်ာစည္တီးတဲ့ အမ်ဳိးသားလူငယ္ေလးေယာက္က ဟန္ခ်က္ညီညီ စည္တီးၿပီး သုိင္းကြက္နင္းကသလုိ ႀကိဳဆုိတဲ့အကဟာ မာန္ပါၿပီး ၾကည့္ေကာင္းတဲ့ အမူအရာတစ္ခုအျဖစ္ အသိအမွတ္ျပဳရပါမယ္။ အႀကီးအကဲ တုိ႔ကုိ ႀကိဳဆုိတဲ့အခါမွာျဖစ္ျဖစ္ စစ္ေအာင္လုိ႔ ျပန္လာတဲ့ စစ္သူႀကီး၊ ေစာ္ဘြားႀကီး၊ ရွင္ဘုရင္တုိ႔ကုိေတာ့ ဗႏၶဳလဦးထုပ္ေဆာင္းၿပီး စည္တီးကာ ႀကိဳဆုိၾကတယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ လမ္းေဘးဝဲယာမွာလဲ သာသနာ့အလံ လႊင့္ထူထားၿပီး ခႏီၱးပ်ဳိျဖဴမ်ား၊ အမ်ဳိးသမီးမ်ားက ႐ုိးရာပန္းေတာင္းကုိ ကုိယ္စီကုိင္ၿပီး ႀကိဳဆုိၾကတယ္။ ၿမိဳ႕ရြာ အႀကီးအကဲေျခာက္ေယာက္ကေတာ့ ႐ုိးရာပန္းေတာင္းကုိ ကုိင္ၿပီး စာေရးသူကုိ တစ္ခုစီ ကပ္လွဴတယ္။ ၿပီးေတာ့ အစီအစဥ္ရွိတဲ့အတုိင္း အုိးစည္ဗံုေမာင္းတီးကာ ေက်ာင္းအထိ ပင့္ေဆာင္ၾကတယ္။ လူတုိင္းရဲ႕ မ်က္ႏွာမွာ ပီတိအၿပံဳးကုိယ္စီ ရွိေနၾကသည္။

ေက်ာင္းေပၚေရာက္ေတာ့ အားလံုးက ဆရာေတာ္သံဃာေတာ္မ်ားကုိ ကန္ေတာ့ၾက၊ သီလခံယူၾကၿပီး ေန႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္ၾကတယ္။ ခႏၱီးရွမ္းရဲ႕ ၾသကာသကန္ေတာ့ခ်ဳိးကလည္း သာယာနာေပ်ာ္ဘြယ္ရွိလွပါတယ္။ စာေရးသူတုိ႔ ေျပာတဲ့ေလသံနဲ႔ သူတုိ႔ေျပာတဲ့ေလသံ အနည္းငယ္ကဲြလြဲေနၾကတယ္။ အသံုးအႏႈန္းေတြလည္း အနည္းငယ္စီ ကြာပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ အေျခခံစကားေတြကေတာ့ ရွမ္းမ်ဳိးႏြယ္တုိင္း တူညီၾကပါတယ္။

မြန္းလဲႊ ၁ နာရီေက်ာ္ေလာက္ ခႏီၱးသာသနာ့ႏုဂၢဟအသင္းနဲ႔ တာဝန္ရွိတဲ့သူေတြက စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႕ကုိ ကား ၂ စီးနဲ႔ နမ့္ပလပ္ေခ်ာင္းအနီးရွိ ဆုေတာင္းျပည့္ေစတီကုိ လုိက္ပုိ႔တယ္။ ရွမ္းလုိၾကေတာ့ “ေကာင္းမူးေဟြယိန္” လုိ႔ ေခၚတယ္။ ဒီေစတီ ကေတာ့ ေရွးကတည္းက စဝ္လုမ္းႏြဲ႕လက္ထက္မွာ တည္ထားဟန္ရွိတယ္။ ေမာရွမ္းဘုရင္ သုိခန္ဘြားရဲ႕ ညီေတာ္ စစ္သူႀကီး စဝ္ဆမ္လံုလည္း ဒီေစတီကုိ လာေရာက္ဖူးေမွ်ာ္ၿပီး ေစတီေတာ္ကုိ ျပဳျပင္ ထိန္းသိမ္းဖုိ႔ ညႊန္ၾကားခဲ့တယ္။ စဝ္ဆမ္လံု အာသံကုိ စစ္ခ်ီဖုိ႔အတြက္ ဒီေစတီမွာ အဓိ႒ာန္ ျပဳဆုေတာင္းၿပီး စစ္သြားတုိက္တာ ေအာင္ျမင္ခဲ့တယ္။ ေခတ္အဆက္ဆက္ေၾကာင့္ ဒီေစတီေတာ္လည္း အဖန္ဖန္ အထပ္ထပ္ မြမ္းမံထားခဲ့တယ္။ ယခု ဒီေစတီက ေခ်ာင္းေဘးနားမွာ ရွိေနေတာ့ မၾကာခင္ ေရတုိက္စားေတာ့မယ့္ အႏၱရာယ္ရွိ ေနတယ္။ ေဒသခံေတြက ကမ္းပါးကုိ ကာကြယ္ဖုိ႔ စာေရးသူကုိ ေလွ်ာက္ေတာ့ စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႕လည္း ဒီေစတီ ေတာ္ အတြက္ ကုန္က်သေလာက္ ကူညီပံ့ပုိးဖုိ႔ရွိတယ္။ (သိန္း ၄၀ အထက္ေတာ့ ကုန္က်မယ္ထင္တာပဲ)

 

မန္ေစသုိ႔

ဆုေတာင္းျပည့္ေစတီကုိ ဖူးၿပီးေနာက္ စာေရးသူတုိ႔အဖြဲ႕ကုိ မန္ေစသုိ႔ ထပ္မံပုိ႔ေပးတယ္။ လမ္းေဘးမွာေတာ့ လီဆူရြာေတြ ေတြ႕ရတယ္။ ကေလးငယ္မ်ား ကားလာတာေတြ႕ရေတာ့ လက္ကေလးေတြျပကာ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ ႏႈတ္ဆက္တတ္ၾကတယ္။ မန္ေစရြာကေတာ့ ေရွးေဟာင္းရြာတစ္ရြာပါပဲ။ သစ္သားနဲ႔ ထြင္းထုထားတဲ့ ဆင္းတု ေတာ္တစ္ဆူကေတာ့ ဒီေဒသက ခႏီၱီးရွမ္းေတြရဲ႕ ေရွးေဟာင္းလက္ရာလုိ႔ ဆုိရပါမယ္။ ေကာဇာ ၁၂၇၁ ခုက ထြင္းထုထားတာေတြ႕ရတယ္။ မန္ေစရြာကေတာ့ မုိင္းေမာဝ္(ဂ်ယ္ေဂါင္)ကေန ဒီဘက္ကုိ ၿမိဳ႕ရြာလာတည္ တယ္လုိ႔ဆုိတယ္။

 

ဒီမန္ေစကေန အေရွ႕ ေျမာက္ ဘက္ကုိ လွမ္းၾကည့္ရင္ လြယ္ပတူ ဆုိတဲ့ အရြယ္တူ ေတာင္ေမာက္ ေမာက္ လံုးလံုးေလး ႏွစ္ခုေတြ႕ရ တယ္။ ဒီေဒသကုိ မြန္ဂုိေတြ လာ ေရာက္ေႏွာက္ယွက္လုိ႔ ေဒသခံ ေတြက စဝ္ေဟာ္ဆုိင္ ေဆခံဘြားထံ အကူအညီ ေတာင္းေတာ့ စဝ္ဆမ္လံု က ဦးစီးၿပီး မြန္ဂုိေတြကုိ ေမာင္းထုတ္ ခဲ့တယ္။ အာသံကုိ ဆက္လက္ စစ္ခ်ီစဥ္ မြန္ဂုိ ေတြ ထပ္မံဝင္လာလုိ႔ စဝ္ဆမ္လံုတုိ႔ စစ္တပ္ ဒီေဒသကုိ တစ္ေၾကာ့ျပန္ လွည့္လာၿပီး မြန္ဂုိေတြ ကုိ ထပ္မံ တုိက္ထုတ္ခဲ့တယ္။ မြန္ဂုိေတြ ထြက္ေျပးတဲ့ ေနာက္ကုိ လုိက္သြားၿပီး နယ္စပ္ေရာက္ေတာ့ မြန္ဂုိေတြ ထြက္ေျပးသြားတဲ့ လွ်ဳိလမ္း မႀကီးကုိ စဝ္ဆမ္လံုက “ ငါတုိ႔တုိင္း သူျပည္သားေတြ မြန္ဂုိေတြ ထပ္မံ အႏၱရာယ္လာမျပဳႏုိင္ေအာင္ လွ်ဳိႏွစ္ဖက္ နံရံမ်ား တံခါးအသြင္ ပိတ္ေစသား “ လုိ႔ အဓိ႒ာန္ျပဳလုိက္ေတာ့ နံရံႏွစ္ခုဟာ အဓိ႒ာန္ေတာ္ေၾကာင့္ ပိတ္သြားခဲ့လုိ႔ မြန္ဂုိေတြလည္း ဒီေဒသကုိ ထပ္မံ မေႏွာက္ယွက္ႏိုင္ေတာ့ဘူး။ (စဝ္ဆမ္လံုနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ ဒီခမ္းတီးလံု ေဒသမွာ မ်ားစြာ က်န္ရစ္ခဲ့တယ္။ အလ်ဥ္းသင့္မွပဲ ဒီအေၾကာင္းအရာေတြကုိ စုေဆာင္းၿပီး တင္ျပပါမယ္။)

၂၈၊ ၃၊ ၂၀၁၁ ေကာင္းမူးလံုသုိ႔

ဒီေန႔ မနက္ ရွစ္နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ ဟုိခုိကေန ေကာင္းမူးလံုကုိ ကား ၂ စီးနဲ႔ ထြက္လာခဲ့တယ္။ ေကာင္းမူးလံု ေစတီေတာ္က လုတ္ခြန္နယ္မွာရွိ ၿပီး မလိချမစ္ကမ္းနံေဘးမွာ တည္ရွိတယ္။ မလိချမစ္လည္း ၾကည္လင္လုိ႔။ ေကာင္းမူးလံုႀကိဳးတံတားႀကီးလည္း ၂၀၀၇ ခုႏွစ္ကမွ အၿပီးတည္ေဆာက္ထားေတာ့ ဒီေနရာရဲ႕ ႐ႈခင္းက တကယ္ကုိလွတဲ့ေနရာပါ။ ၾကည္လင္ေအးျမတဲ့ မလိချမစ္ကမ္းနံေဘးမွာရွိတဲ့ ေရႊေရာင္တဝင္းဝင္းနဲ႔ ေကာင္းမူး လံုေစတီရဲ႕ ေနာက္ခံေတာင္ေတြက ေတာင္တန္းျပာေတြ အထပ္ထပ္ရွိတဲ့အျပင္ ဟုိးအေဝးမွာ ေရခဲေတာင္ေတြ က ထပ္ၿပီး ရံထားေတာ့ တကယ္႐ႈမဝျမင္ကြင္းပါ။

 

ေစတီေတာ္အနားမွာ ေတာင္တန္းသာသနာျပဳေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္းရွိၿပီး အဲဒီေက်ာင္းမွာ ေန႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးခဲ့ တယ္။ ခႏီၱီးအထူးဟင္း ကေတာ့ ႀကိမ္ဖူးဟင္းရည္နဲ႔ ႀကိမ္ဖူးသုတ္လုိ႔ဆုိရမယ္။ အရသာကေတာ့ ခါးသက္သက္နဲ႔ ဆိမ့္တယ္။ ေန႔ွဆြမ္း ဘုဥ္းေပးၿပီးေနာက္ စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႕အား စက္ေလွနဲ႔ မလိချမစ္ကုိ စုန္ဆင္းၿပီး လြယ္ေစ နမ္ေတာင္ကုိ ပုိ႔ေပးတယ္။ ဒီေနရာကေတာ့ ခႏၱီးရွမ္းေတြရဲ႕ ယံုၾကည္မႈအရ လြန္ခဲ့တဲ့ ဘီစီ ၅၆၂ က တိဘက္ ျပည္မွ ရေသ့တစ္ပါး ခႏီၱးလံုေဒသကုိ ေရာက္လာၿပီး လြယ္ေစနမ္မွာ ဂူေအာင္း တရားက်င့္ေနတယ္။ ကိႏၷရီမ (တစ္ခ်ဳိ႕ပညာရွင္မ်ားကေတာ့ ကိႏၷရီမကဲ့သုိ႔ ေခ်ာေမာတဲ့ အမ်ဳိးသမီးလုိ႔ ဆုိတယ္) နဲ႔အေၾကာင္းပါလုိ႔ သားတစ္ ေယာက္၊ သမီးတစ္ေယာက္ ထြန္းကားခဲ့သည္။ ခႏီၱီးလံုေဒသေန လူမ်ားသည္ ထုိေမာင္ႏွမနွစ္ ေယာက္ရဲ႕ အဆက္အႏြယ္မ်ားျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ အဲဒီေတာင္ကလည္း မလိချမစ္ကမ္းေဘးမွာ တည္ရွိၿပီး ရေသ့ေနတဲ့ ဂူနဲ႔ ဘုရားေတြရွိတယ္။ ေရခဲေတာင္ကုိလည္း လွမ္းၿပီးေတာ့ ျမင္ရတယ္။

စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႕ ေကာင္းမူးလံု (ေကာင္းမူး=ေစတီ၊ လံု-ႀကီး၊ ေစတီေတာ္ႀကီးလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ ႀကိဳးတံတားမွာေရးထားတာကေတာ့ “ေကာင္းမႈလံု” လုိ႔ေရးထားတယ္) ကုိ ျပန္ေရာက္လာခ်ိန္ မူဆယ္အဖဲြ႕ (၉)ေယာက္လည္း ေကာင္းမူးလံုကုိ ေရာက္လာၾကၿပီ။ ေကာင္းမူးလံုႀကိဳးတံတားကုိ ျဖတ္ၿပီး သီတင္းသံုးတဲ့ ဟုိခုိကုိ ျပန္လာၾကေတာ့တယ္။

၂၉၊ ၃၊ ၂၀၁၁ ခႏီၱးသာသနာ့ႏုဂၢဟအသင္း အစီအစဥ္အရ ေနာင္ခုိင္ရြာကုိ အရင္ဆံုး ခရီးစခဲ့တယ္။ ရြာကုိ ေရာက္ေတာ့ ရြာသားေတြက ႐ုိးရာပန္းေတာင္းေတြနဲ႔ စာေရးသူကုိ ႀကိဳဆုိၾကတယ္။ အုိးစည္ဗံုေမာင္း သံက လည္း ဟန္ခ်က္က်က် တီးခတ္ၿပီး ဒကာဒကာမမ်ားက လမ္းေဘးဝဲယာကေန လက္အုပ္ခ်ီၿပီး ႀကိဳဆုိပူေဇာ္ ေနၾကတယ္။ ေက်ာင္းေပၚေရာက္တာနဲ႔ ကန္ေတာ့ၾကၿပီး ၾသဝါဒခံယူၾကတယ္။ စာေရးသူလည္း ဘုရားရွင္ တုိင္းရဲ႕ အေကာင္းဆံုး ၾသဝါဒျဖစ္တဲ့ “မေကာင္းမႈေရွာင္ ေကာင္းမႈေဆာင္ စိတ္ကုိျဖဴေအာင္ထား” ကုိ ရွမ္းလုိေဟာေပးလုိက္တယ္။

မခ်မ္းေဘာ့သုိ႔

ေန႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးရန္ ေစာေနလုိ႔ စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႕ မလိချမစ္တစ္ဖက္ကမ္းမွာရွိတဲ့ မခ်မ္းေဘာ့ၿမိဳ႕ကုိ ခရီးဆက္ တယ္။ မခ်မ္းေဘာ့ၿမိဳ႕နယ္နဲ႔ ပူတာအုိၿမိဳ႕နယ္ဟာ မလိချမစ္နဲ႔ ျခားထားတယ္။ ျမစ္အေရွ႕ကုိ ပူတာအုိ၊ ျမစ္အ ေနာက္ကုိ မခ်မ္းေဘာ့တဲ့။ ဒီမခ်မ္းေဘာျမစ္ကူးတံတားကလည္း နာမည္ေက်ာ္ ျမစ္ကူးႀကိဳးတံတားတစ္ခုပါ။ ၾကည္လင္တဲ့ေရနဲ႔အတူ ကမ္းႏွစ္ဘက္ကုိ သြယ္ထားတာေၾကာင့္ တံတားေပၚ ျဖတ္ေလွ်ာက္တဲ့အခ်ိန္ တံတား က ယုိင္တီးယုိင္တုိင္နဲ႔ တစ္မ်ဳိးခံစားရတယ္။ တံတားအက်ယ္ကေတာ့ ဂ်စ္ကား တစ္စီးစာသာ ေကာင္းေကာင္း ေမာင္းႏုိင္တယ္။ မခ်မ္းေဘာၿမိဳ႕ကေတာ့ ပ်ဥ္ေထာင္အိမ္ေတြမ်ားတယ္။ ထင္ရွားတဲ့ေနရာကေတာ့ ေက်ာက္နဂါးနဲ႔ ဂူဘားရိပ္သာပါ။

ေက်ာက္နဂါးကေတာ့ နဂါးႀကီး တစ္ ေကာင္ကေန ျဖစ္သြားတယ္တဲ့။ နဂါးက လူေတြကုိ စားတဲ့အတြက္ သိၾကားမင္းက မုိးႀကိဳးနဲ႔ပစ္လုိက္လုိ႔ ေက်ာက္ခဲအျဖစ္ က်န္ရစ္ခဲ့တယ္လုိ႔ ဆုိတယ္။ ေက်ာက္ နဂါးကီးကေတာ့ ေပ ၃၀ နီးပါးေလာက္ရွိ မယ္ထင္တယ္။ က်န္တဲ့အပုိင္းေတြက ေတာ့ ေျမႀကီးထဲမွာပါ။

ဂူဘားရိပ္သာကေတာ့ မဆလ ဥကၠ႒ႀကီး ဦးေနဝင္းနဲ႔ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ႀကီးနဲ႔ ပတ္ သက္တယ္။ အေၾကာင္း တစ္ခုခုေၾကာင့္ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ႀကီး ဒီေဒသကုိ အပုိ႔ခံရတံုးက ဒီရိပ္သာကုိ ေဆာက္ျဖစ္သြားတာလုိ႔ သိရတယ္။ မလိချမစ္ကမ္းနံေဘးရဲ႕ ေတာင္ကုန္းေပၚမွာ တည္ရွိၿပီး ေအးခ်မ္း တဲ့ေနရာေလးပါ။ ထင္း႐ူးပင္ေတြက ရိပ္သာရဲ႕ အလွကုိ ျဖည့္ဆည္းေပးတဲ့အျပင္ မလိချမစ္ စီးဆင္းသံကလည္း ဂီတသံအျဖစ္ ျဖည့္ဆည္းေပးသလုိ ျဖစ္ေန တယ္။

မခ်မ္းေဘာ့ အထင္ကရ ေနရာကုိ လည္ၿပီးတာနဲ႔ ေနာင္ခုိင္ေက်ာင္းမွာ ေန႔ ဆြမ္းျပန္လာဘုဥ္းတယ္။ ဆြမ္းဘုဥ္းၿပီး စက္ေလွ (၄) စီးနဲ႔ မလိချမစ္ကုိ စုန္ဆင္း ကာ မုန္းေဟြကုိ သြားလည္ၾကတယ္။ မလိချမစ္ေရက တခ်ဳိ႕ေနရာမွာ ေရစီး သန္တယ္။ ကမ္းနံေဘးမွာရွိတဲ့ သဘာဝ ေက်ာက္ ေဆာင္ေတြက တကယ္လွ တယ္။ ေရလယ္မွာလဲ ေရတုိက္စားတဲ့ ေက်ာက္ေဆာင္ေတြ မၾကာမၾကာေတြ႕ရတယ္။ အထင္ရွားဆံုးကၽြန္း တစ္ကၽြန္း ကေတာ့ နတ္ေစ်းကၽြန္းပါ။ ျပည္တြင္းျပည္ပ ဧည့္သည္တုိင္း အဲဒီေနရာကုိ ေရာက္ေအာင္ သြားၾကသလုိ စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႕လည္း အဲဒီေနရာကုိ ခဏဆင္းၾကည့္ၾကတယ္။ လူေတြ ဖန္တီးတဲ့ အလွဟာ ဘယ္လုိပဲလွလွ သဘာဝအလွကသာ သဘာဝက်ေၾကာင္း ဒီနတ္ေစ်းကုိေရာက္မွ ပုိထင္ရွားတယ္။

ဒီမလိချမစ္ေၾကာင္းတစ္ေလွ်ာက္မွာလည္း ရွမ္းစစ္သူႀကီး စဝ္ဆမ္လံုနဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ အေၾကာင္းအရာေတြ မ်ားစြားရွိခဲ့တယ္။ မုန္းေဟြဆုိရင္ စဝ္ဆမ္လံု မၾကာခဏ လာလည္တဲ့ၿမိဳ႕လုိ႔ဆုိတယ္။ ေနာင္ခုိင္နဲ႔ မုန္းေဟြက ေရေၾကာင္းခရီး ၂ မုိင္နီးပါးရွိမယ္။ မုန္းေဟြဟာ ေရွးရွမ္းၿမိဳ႕ေဟာင္း တစ္ၿမိဳ႕ျဖစ္ၿပီး လြန္စြာစည္ကားခဲ့ေပမယ့္ ယခုေတာ့ အိမ္ေျခ ဆယ္အိမ္ေက်ာ္ေလာက္သာရွိေတာ့တယ္။ ဗုဒၶဘာသာ အိမ္တစ္အိမ္နဲ႔၊ ဘုန္းႀကီးေက်ာင္း တစ္ေက်ာင္း၊ ဘုန္းႀကီးတစ္ပါးသာရွိတယ္။ ေက်ာင္းထုိင္ဆရာေတာ္ဦးနႏၵာစရိယက ရဝမ္လူမ်ဳိးျဖစ္ၿပီး ရဟန္း ဝတ္တာ ၁၅ ၀ါ ရေနပါၿပီ။ အဲဒီေန႔ တစ္ေနကုန္ မုိးတဖဲြဖဲြရြာေနတဲ့ေန႔ပါ။ အသြားအျပန္ခရီးမွာ မုိးမိလုိ႔ စာေရးသူ ေတာင္ အေအးမိၿပီး ေခ်ာင္းဆုိးေတာ့တာပဲ။

၃၀၊ ၃၊ ၂၀၁၁

ဟုိခုိေက်ာင္းမွာ ဟုိခုိဆရာေတာ္ အရွင္အာဒိစၥရံသီက ဝိပႆနာတရားစခန္း စဖြင့္တဲ့ေန႔ျဖစ္တယ္။ ေယာဂီက ေတာ့ ၇၀ ေက်ာ္ရွိမယ္။ ရန္ကုန္က ေရႊရင္ေအးမဟာစည္ သာသနာ့ရိပ္သာ ဆရာေတာ္ ဦးပညာနႏၵ (ဗဟုဇန ဟိတဓရ) က တရားလာျပေပးတာပါ။

ဒီေန႔ရဲ႕ ထူးျခားမႈတစ္ခုကေတာ့ စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႕ ပူတာအုိအက်ဥ္းဦးစီးဌာနကုိသြားၿပီး အက်ဥ္းသားမ်ားကုိ မုန္႔၊ ဆပ္ျပာ၊ သြားတုိက္ေဆး၊ ေကာ္ဖီ၊ မ်က္ႏွာသုတ္ပုဝါေတြ သြားလွဴေပးရျခင္းပါ။ စာေရးသူလည္း အက်ဥ္း သား အခ်ဳိ႕ကို ေထာင္ထဲမွာ တရားသြားေဟာေပးရတယ္။ ပူတာအုိအက်ဥ္းေထာင္က အက်ဥ္းသား ၂၀၀ ေက်ာ္ ေလာက္ပဲရွိမယ္။ အက်ဥ္းသားေတြ စုေပါင္းၿပီး စာေရးသူအပါအဝင္ ရဟန္းေတာ္ ၅ ပါးကုိ ေန႔ဆြမ္းဆက္ကပ္ခဲ့ တယ္။ အမႈေဆာင္ကေတာ့ ေထာင္ပုိင္ဦးစင္းေအာင္ပါ။ သူလည္း မၾကာခင္ ထားဝယ္ကုိေျပာင္းရေတာ့မယ္လုိ႔ သိရတယ္။ စာေရးသူကုိ ဖူးေတြ႕ တရားနာရၿပီးတဲ့ေနာက္ အက်ဥ္းသားအခ်ဳိ႕ ဝမ္းနည္းဝမ္းသာျဖစ္ၿပီး မ်က္ရည္ လည္ေနၾကတယ္။ စာေရးသူအတြက္ အက်ဥ္းေထာင္ထဲကုိ စတုတၳအႀကိမ္ ဝင္ေရာက္တရားေဟာရျခင္းပါ။

မူလာရွီးဒီတံတား

မြန္းလဲႊ ၃ နာရီေက်ာ္ေလာက္မွ ဟုိခုိ ေက်ာင္းကေန နာမည္ႀကီး မူလာရွီးဒီႀကိဳး တံတားကုိ စာေရးသူတုိ႔ သြားၾကရတယ္။ ဒီတံတားလည္း မခ်မ္းေဘာတံတား လုိပါပဲ။ ကားငယ္တစ္စီးစာသာ ျဖတ္ေမာင္းႏုိင္တဲ့ နမ့္လန္းျမစ္ကူး ႀကိဳးတံတားပါ။ မၾကာခင္ ကုန္ကား ႀကီးပါ ျဖတ္ကူးႏုိင္မည့္ တံတားတစ္ခု ေဆာက္ဖုိ႔ စီမံထား ေနတာေတြ႕ရတယ္။ တံတားနာမည္ရဲ႕ အဓိပၸါယ္ကုိ ေမးၾကည့္ေတာ့ ေဒသခံေတြက ဒီလုိ အေျဖေပးလာတယ္။ ဒီေနရာကုိ ရွမ္းအေခၚ “မိန္း လန္း” တဲ့။ အဲဒီ မိန္းလား ကုိ ဒီဘက္လူေတြက “မူလာ” လုိ႔အသံ ထြက္ၾကတယ္တဲ့။ “ရွီးဒီ” က လီဆူးလုိ ရြာလုိ႔ေခၚတယ္။ ဒါေၾကာင့္ မူလာရွီးဒီ ဆိုတာ မိန္းလန္းရြာ တံတား တဲ့။

လန္းေနရြာသုိ႔

တံတားကုိ ျဖတ္ၿပီးေနာက္ ၃ မုိင္ေလာက္ ေဝးတဲ့ လန္းေနရြာကုိ ေရာက္လာတယ္။ ဒီမွာကေတာ့ စဝ္ခ်ဳိခမ္းေစတီ (ေခၚ) ဘုရား အေလာင္း ေက်းမင္းေစတီကုိ လာဖူးတာပါ။ လန္းေနရြာကေတာ့ ရွမ္းအိမ္ ၁၀ အိမ္ေက်ာ္ ေလာက္ပဲရွိမယ္။ က်န္တာကေတာ့ ရဝမ္အိမ္ေ တြပါ။ ေတာ္လွန္ေရး ေကာင္စီေခတ္အစ တံုးကေတာ့ ရွမ္းအိမ္ ၆၀ ေက်ာ္ေလာက္ ရွိခဲ့လည္း ေခတ္မေကာင္းတာေၾကာင့္ ရြာပ်က္ မီးေလာင္ခဲ့ၿပီး လံုၿခံဳမႈရွိတဲ့ တျခားရြာေတြကုိ ေျပာင္း သြားၾကတယ္လုိ႔ဆုိတယ္။ လည္ၿပီးတာနဲ႔ ဟုိခုိေက်ာင္းကုိ ျပန္ေရာက္လာကာ ညေန ၆ နာရီေက်ာ္ တရား စခန္းဝင္ေယာဂီမ်ားကုိ ရွမ္း+ျမန္မာ ႏွစ္ဘာသာနဲ႔ တရားတစ္ပဲြေဟာေပးလုိက္ရတယ္။

၃၁ ၊ ၃၊ ၂၀၁၁ ပန္းလႈိင္ေက်ာင္းသုိ႔ ထူးဆန္းေသာ ေန႔ဆြမ္း

နံနက္ ၈ နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ ဟုိခုိကေန ပန္းလႈိင္ရပ္ကုိ ထြက္လာတယ္။ ဟုိခုိေက်ာင္းနဲ႔ ရပ္ကြက္ခ်င္း ကပ္ေနတာပါ။ ေက်ာင္းေရာက္ေတာ့ ပန္းလႈိင္ဒကာဒကာမေတြ လူႀကီးလူငယ္မ်ားက ခႏၱီး႐ုိးရာနဲ႔ ႀကိဳဆုိၾကတယ္။ အုိးစည္ဗံုေမာင္း၊ စစ္ေအာင္ပဲြႀကိဳ စစ္စည္ေတြတီးၿပီး အကနဲ႔ ႀကဳိဆုိၾကတယ္။ ေက်ာင္းေပၚေရာက္ေတာ့ ကန္ေတာ့သီလယူၾကၿပီး စာေရးသူက ရွမ္းဘာသာနဲ႔ တရားတစ္ပဲြေဟာေပး လုိက္ပါတယ္။ ၿပီးေတာ့ ေန႔ဆြမ္း ဆက္ကပ္လွဴဒါန္းတယ္။

ပန္းလႈိင္ရြာ ဆြမ္းကပ္တာက ေရွး ေဟာင္း႐ုိးရာနဲ႔ ဆြမ္းကပ္ျခင္းပါ။ သံဃာတစ္ပါးကုိ ဆြမ္းပဲြတစ္ပဲြစီ ကပ္ပါတယ္။ ဆြမ္းကပ္စားပဲြ က ေတာ့ ႏွီးဝါးေတြနဲ႔ ယက္ထားတဲ့ အေျခပါတဲ့ ဇေကာဝုိင္းလုိပါ။ ဒါဟာ ေရွးေဟာင္းရွမ္းေတြရဲ႕ အစဥ္ အလာတစ္ခုျဖစ္တယ္။ ဆြမ္းဟင္း ေတြလည္း ႀကိမ္ဖူး၊ ျမင္းခြာရြက္ သုပ္၊ ငါးသလဲတိုးေၾကာ္၊

ၾကက္သား ဝက္သားႏွပ္ စတာေတြပါ။ လည္ပင္းရွည္ ေျမထည္ေရအုိးကုိ ေငြခြက္အစစ္နဲ႔ ေရကုိ ကပ္လွဴတယ္။ ဒါဟာလည္း ခႏီၱးရွမ္းေတြရဲ႕ ႐ုိးရာတစ္ခုျဖစ္တယ္။

မုဒံုရြာ ရွင္ျပဳပဲြသုိ႔

ဆြမ္းဘုဥ္းေပးၿပီးေတာ့ ဟုိခုိေက်ာင္းကုိ ခဏျပန္လာၿပီး ပစၥည္းေတြ သိမ္းကာ မုဒံုရြာ ရွင္ျပဳပဲြကုိ ခရီး ဆက္ျပန္ တယ္။ ရြာသူရြာသားေတြ အလွဴရွင္ေတြလည္း အားတက္ သေရာေစာင့္ႀကိဳေနတာကုိ ေတြ႕ရတယ္။ အလွဴ ဒါယကာကေတာ့ စုိင္းမ်ဳိးျမင့္ အလွဴဒါယိကာမ စဲြ႕ေနာင္ငင္း မိသားစုျဖစ္တယ္။

ညေနအခ်ိန္ ရွင္ေလာင္း စတင္ဝတ္ၿပီး ေမာင္ရင္ေလာင္း ၃၁ ပါးရွိတယ္။ ရွင္ေလာင္းငယ္ေတြအားလံုး ကုိယ္ တုိင္ ခႏီၱးရွမ္း ဘုရားရွိခုိးစာေတြ သီလေတာင္း သကၤန္းေတာင္း အကုန္ရေအာင္ သင္ယူထားၾကတာ ေတြ႕ရ တယ္။ သူတုိ႔ရဲ႕ ရွင္ေလာင္းအဝတ္အစားကေတာ့ စာေရးသူအျမင္မွာ ထူးေနတယ္။ ေတာင္ရွည္ပုဆုိး ကုိဝတ္ တယ္။ ခ်ည္နဲ႔ထုိးထားတဲ့ ေရာင္စံုပန္းပါတဲ့ အက်ႋအေပၚ ရွင္ေလာင္း စလြယ္လြယ္တယ္။ ရွင္ေလာင္း ဦးထုပ္ ကေတာ့ ၂ မ်ဳိးေတြ႕ရတယ္။ ဦးထုပ္ထိပ္ခၽြန္နဲ႔ ထိပ္ခဲြပါ။ ရြာသားမ်ားကုိယ္တုိင္ မိမိ႐ုိးရာနဲ႔ လုပ္ထားတဲ့ ဦးထုပ္ ေတြျဖစ္ေတာ့ အမ်ားနဲ႔မတူ တမူထူးျခားေနတယ္။ စာေရးသူကေတာ့ ညတရားပဲြ တစ္ပဲြေဟာေပးရတယ္။

၁ ၊ ၄၊ ၂၀၁၁ နံနက္ပုိင္း ေက်ာင္းကုိ ပတ္ၿပီး ရွင္ ေလာင္းေတြ လွည့္ၾကတယ္။ ရွင္ေလာင္းလွည့္ပဲြမွာ ခႏီၱးရွမ္း႐ိုး ရာဝတ္စံုေတြ အသီးသီးဝတ္လာၾကတယ္။ အမ်ဳိးသားကေတာ့ ခႏီၱးပုဆုိးေတြဝတ္ၾကတယ္။ ရွပ္ အက်ႌအျဖဴအေပၚ ကုတ္အက်ႌဝတ္ၾကတယ္။ တခ်ဳိ႕ လည္း ေရႊခ်ည္ေငြခ်ည္ထုိးပါတဲ့ အမ်ဳိးသားဝတ္စံုကို ဝတ္ၾကတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြကေတာ့ ခရမ္းေရာင္ အကန္႔ပါတဲ့ ထဘီအနက္ကုိ ဝတ္ၾကတယ္။ အက်ႌအျဖဴဝတ္ ၾကၿပီး ခရမ္းရင့္ေရာင္ ပန္းရင့္ေရာင္ တံဘက္ကုိ ပုခံုးေပၚတင္ထားေလ့ရွိတယ္။ သရဖူနဲ႔တူတဲ့ အမ်ဳိးသမီးေခါင္းေဆာင္း ကိုလည္း လွပစြာ ေဆာင္း ထားၾကတယ္။ ရွင္ေလာင္းလွည့္ပဲြမွာ ေဗ်ာစည္ကုိတီးၿပီး လွည့္ၾကတယ္။

တီးတဲ့သူကေတာ့ ၾကက္ေခါင္းပံုစံ ဦးထုပ္ကုိ ေဆာင္းၿပီး တီးတယ္။ ဗႏၶဳလဦးထုပ္ေဆာင္းၿပီး တီးတာကေတာ့ မင္းခမ္းမင္းနားမွာမွ ေဆာင္းၾက တယ္တဲ့။ ဗႏၶဳလဦးထုပ္လုိ႔သာေျပာတယ္ အမွန္ တကယ္ေျပာရင္ ဒီဦးထုပ္ဟာ ဗႏၶဳလမေပၚခင္ ကတည္းက ရွမ္းစစ္သည္ေတာ္ေတြ ေဆာင္းခဲ့တဲ့ ေရွးအစဥ္အလာ ဦးထုပ္ျဖစ္မယ္။ စည္ႀကီး ေမာင္းႀကီး လင္းကြင္း တီးတဲ့သူေတြကေတာ့ ေနာက္ကေန အခ်က္မွန္မွန္ တီးၿပီး ပဲြေတာ္ကုိ တေပ်ာ္တပါး လွည့္ၾကတယ္။ လွည့္ေနရင္း အုိးစည္ေတြေခတၱရပ္ကာ ခႏီၱးရွမ္း မဂၤလာ ရတုေတြကုိ တစ္ပုိဒ္စီ ရြတ္ဖတ္ သြားတာ ကုိလည္း ေတြ႕ရတယ္။ ၿပီးေတာ့ အုိးစည္တီး ျပန္က၊ ပဲြလွည့္ အဲဒီလုိလုပ္တယ္။ အဲဒီ လွည့္တဲ့အထဲမွာ မာတလိနတ္ရုပ္ေရာ ဝိသႀကဳံ နတ္ရုပ္ေရာ ပဲြထဲမွာဝင္ႏြဲေနတာပါ ေတြ႕ရတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ အရုပ္နဲ႔ လုပ္ထားကာ လူေကာင္ ႀကီးႏွစ္ေယာက္လည္း ပဲြေတာ္ထိန္းအျဖစ္ ဝင္ပါတာ ေတြ႕ရတယ္။ ပဲြမလွည့္ခင္မွာ ရွင္ေလာင္းေတြက ဘုရားကုိ ကန္ေတာ့၊ ငါးပါးသီလခံယူၿပီးမွ ပဲြလွည့္ၾကရတာပါ။ ရွင္ေလာင္းကေတာ့ လမ္းေလွ်ာက္ရတယ္။ လမ္းေလွ်ာက္ တာလည္း ပန္းပြင့္ခ်ည္နဲ႔ ထုိးထားတဲ့ လက္ကုိင္ပုဝါ ခပ္ႀကီးႀကီး တစ္ထည္ စီကုိ လက္ႏွစ္ဖက္နဲ႔ကုိင္ၿပီး ဟန္ခ်က္က်က် ဣေျႏၵရရ လက္ကုိင္ပုဝါကုိ ေဝွ႔ၿပီး တစ္လွမ္းခ်င္း လွမ္းလုိက္ နားလုိက္ လွည့္ေနၾကတယ္။ ရွင္မိရွင္ဖေတြ ေဆြေတာ္မ်ဳိးေတာ္ေတြကေတာ့ ရွင္ေလာင္းေဘးမွာ ၿခံရံၿပီး လုိက္ၾကရတယ္။ တစ္မ်ဳိး ေပ်ာ္စရာေကာင္းပါတယ္။ မြန္းလႊဲပုိင္းမွာေတာ့ ရြာထဲကုိ ရွင္ေလာင္းလွည့္ၾကတယ္။

အေကၽြးအေမြး

ေရႊပဲြလာပရိသတ္မ်ားကုိေတာ့ ပဲြရွင္က အကုန္ေကၽြးတယ္။ ေတာင္စိန္ဖက္ (အာသာလြတ္ဖက္)နဲ႔ ထုပ္ထားတဲ့ ထမင္းထုပ္ေတြကုိ တစ္ေယာက္ ၂ ထုပ္ေပးကမ္းတယ္။ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ဖက္စိမ္းနဲ႔ ထုပ္ထားတဲ့ အသာဟင္း ထုပ္၊ တျခားအသုတ္ဟင္းထုပ္ပါ။ ဟင္းရည္ကေတာ့ ဝါးခြက္ထဲ ဟင္းရည္ထဲ့ၿပီး အဲဒီဝါးခြက္ကုိ ေမာ့ေသာက္ ၾကရတယ္။ တစ္ေယာက္ တစ္ခြက္စီပါ။ တခ်ဳိ႕လည္း တစ္ခြက္တည္းကုိ သံုးေလးေယာက္ သူေမာ့ေသာက္ ငါေမာ့ေသာက္ၾကတာလည္း ေတြ႕ရတယ္။ ဝါးခြက္ကေတာ့ လတ္လတ္ဆတ္ဆတ္ ၿခံထဲက ခုတ္လာတဲ့ ဝါးစိမ္းခြက္ေတြပါ။ ထမင္းေၾကြးမ႑ာပ္ကေတာ့ ဝါးလံုးတန္းထုိင္ခံုေပၚထုိင္ၿပီး ဝါးနဲ႔လုပ္ထားတဲ့ စားပဲြရွည္ေပၚမွာ မ်က္ႏွာမူၿပီး ထုိင္စား စကားတေျပာေျပာနဲ႔ အားရပါးရ စားေနၾကတာ ေတြ႕ရတယ္။ တခ်ဳိ႕လည္း မ်က္ခင္းျပင္ ေပၚ ဝုိင္းဖဲြ႕ၿပီး ထုိင္စားၾကတယ္။ ခ်က္ထားတဲ့ ဟင္းရည္ကုိ ေလွာင္းေလွႀကီးထဲမွာ ထဲ့ထားၿပီး ဝါးခြက္နဲ႔ လာယူ သူမွန္သမွ်ကုိ မဆုိင္းမတြ ခူးခတ္ေပးၾကတယ္။ ညတရားပဲြၿပီးတာနဲ႔ ပေဒသာကပဲြ ေတြ က်င္းပၾကတယ္။ စတိတ္႐ႈိးနဲ႔ တြဲၿပီးႏြဲေပ်ာ္ၾကတယ္။

၂ ၊ ၄ ၊ ၂၀၁၁ နံနက္ပုိင္းမွာ ေက်ာင္းဝင္းကို ရွင္ေလာင္းလွည့္တယ္။ ေန႔ဆြမ္းကပ္ၿပီး ေန႔လည္ ၁ နာရီေက်ာ္ ေက်ာ္ေလာက္ ရွင္ျပဳၾကတယ္။ ေမာင္ရင္ေလာင္းမ်ား သကၤန္းေတာင္းတာကစ အကုန္လုံး သင္ယူထားၾကေတာ့ အလြယ္တကူနဲ႔ၿပီး ေအာင္ျမင္သြားတယ္။ ရွင္ေလာင္းအလွဴရွင္မ်ားကေတာ့ ေပ်ာ္မဆံုးတဲ့ ပီတိေတြ ျဖစ္ေနၾက ေတာ့တယ္။ ဒီရွင္ျပဳ အလွဴမ်ဳိးကုိ နတ္သား နတ္သမီးေတြ အားက်တဲ့အလွဴလုိ႔ ဆုိတယ္။ ဘာေၾကာင့္လဲဆို ေတာ့ နတ္ေတြရဲ႕ သားေတာ္ေတြကုိ ဘုရားက ရွင္ျပဳဖုိ႔ ခြင့္မျပဳလုိ႔ သူတုိ႔က ဒီကုသုိလ္ကုိ မရႏုိင္ဘူးေလ။ ရွင္ျပဳပဲြၿပီးတာနဲ႔ စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႕လည္း ဟုိခုိေက်ာင္းကုိ ျပန္လာၾကတယ္။ ည ၇ နာရီေတာ့ စာေရးသူက ပူတာအုိၿမိဳ႕ ဗဟုိေတာင္တန္းသာသနာျပဳေက်ာင္းမွာ ျမန္မာဘာသာနဲ႔ တရားပဲြတစ္ပဲြ ေဟာေပး လုိက္တယ္။ ၿပီးေတာ့ ဟုိခုိေက်ာင္းမွာ ျပန္လာက်ိန္းတယ္။

၃ ၊ ၄ ၊ ၂၀၁၁ အစီအစဥ္အရ စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႕အားလံုး ေလယာဥ္ခရီးနဲ႔ ပူတာအုိကုိ ခဲြခြာရမည့္ အစီအစဥ္ပါ။ ေဒသခံမ်ား ဌာနဆိုင္ရာမ်ား အကူအညီနဲ႔ စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႕(၁၆)ေယာက္စလံုး ေလယာဥ္လက္မွတ္ ရၾကပါ တယ္။ အဲယားပုဂံက ပူတာအုိကုိ နံနက္ ၁၀ နာရီေက်ာ္ေလာက္ ေရာက္လာတယ္။ ေဒသခံ ဆရာေတာ္ သံဃာ ေတာ္မ်ား၊ သာသနာ့ႏုဂၢဟအသင္းမ်ား၊ ခႏီၱးလူငယ္ေမာင္မယ္မ်ားက စာေရးသူတုိ႔အဖဲြ႕ကို ေလယာဥ္ကြင္းအထိ လာေရာက္ ပုိ႔ေဆာင္ႏႈတ္ဆက္ၾကပါတယ္။

ဆံုေတြ႕ရျခင္းဟာ ခဲြခြာျခင္းရဲ႕ အစျဖစ္ တယ္။ ခဲြခြာရျခင္းဟာလည္း ျပန္လည္ဆံု ေတြ႕ရျခင္းရဲ႕ အစျဖစ္ႏုိင္ပါ တယ္လုိ႔စိတ္ ကုိ ေျဖသိမ့္ရင္း အခ်င္းခ်င္း ႏႈတ္ဆက္ ကာ ေလယာဥ္ေပၚကို တက္လာခဲ့တယ္။

ေလယာဥ္လည္း အရွိန္ယူကာ ေဝဟင္ ယံသုိ႔ ပ်ံတက္ခဲ့ကာ ပူတာအုိနဲ႔ ေဝးရာသုိ႔ ဦးတည္ေလၿပီ။

ျမစ္ႀကီးနားမွာ ေလယာဥ္ တစ္ေထာက္ နားကာ မႏၱေလးကုိ မြန္းလႊဲ ၁ နာရီ ၁၀ မိနစ္အခ်ိန္ ေရာက္လာတယ္။ စာေရးသူက လာႀကိဳတဲ့ ကားနဲ႔အတူ သီေပါကုိ ခရီးဆက္လာခဲ့တာ ညေန ၅ နာရီေက်ာ္ေက်ာ္ သီေပါၿမိဳ႕၊ တာပုတ္ေက်ာင္း (၁၈) ႀကိမ္ေျမႇာက္ တရားစခန္းကုိ ေရာက္လာၿပီး သႀကၤန္တြင္း (၁၅)ရက္ ဝိပႆနာတရား စခန္း အတြက္ ေစာင့္ႀကိဳေနၾကတဲ့ ေယာဂီမ်ားနဲ႔အတူ ဓမၼခရီး ဆက္ရေပဦးမည္။ သႀကၤန္အတြင္း ၿပိဳင္တူဖြင့္ မည့္ တရားဌာနကေတာ့ ေနာင္ပိန္ရြာ (ေက်ာက္မဲ)၊ ခုိအံုရြာ (ေက်ာက္မဲ)၊ ေရဦးဝိပႆနာရိပ္သာ (ေက်ာက္မဲ)၊ တာပုတ္ေက်ာင္း (သီေပါ)၊ ေနာင္ေကာ္ႀကီးေက်ာင္း (သီေပါ)တုိ႔ျဖစ္တယ္။

ေတာင္တန္းသာသနာျပဳဆရာေတာ္ အရွင္သုခမိႏၵ (စဝ္ဆုခမ္း) ၄ ၊ ၄၊ ၂၀၁၁

MOGAUNG EXPRESS မွျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးပါသည္။ ဓါတ္ပံုမ်ားပ်က္စီးေန၍ မတင္ေပးေတာ့ပါဘူး။

 

 

* ပူတာအို (ခႏၱီးလံု) ေဒသအား ျဗိတိသွ်တို႕သိမ္းသြင္းခဲ့ပံု *

                                                             

   ၁၈၉၅-ခုတြင္ ျဗိတိသွ်အရာရိွအခ်ဳိ႕ ခႏၱီးလံုေဒသသို႕ ခရီးလည္႕လည္ ေရာက္ရိွခဲ့သည္။ သို႕ရာတြင္ ယင္းေဒသမွာ ၄င္းတို႕၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈေအာက္ မက်ေရာက္ခဲ့ေပ။ ေဒသခံ ခႏၱီးေစာ္ဘြားမ်ားကို ဆက္လက္အုပ္ခ်ဳပ္ခြင့္ ျပဳထားခဲ့ေလသည္။ ၁၉၀၆-ခုတြင္ တရုပ္အရာရိွတစ္ဦး ယင္းေဒသသို႕ေရာက္ ရိွလာခဲ့ျပီး ယင္းနယ္ကို ယူနန္နယ္တြင္းသို႕ သြတ္သြင္းရန္ တရုပ္အစိုးရကို တင္ျပခဲ့ဘူးသည္။

            ၁၉၁၁-ခုႏွစ္တြင္ မစၥတာဘားနတ္ (Mr. J T O Barnard) ဦးေဆာင္သည္႕ ျဗိတိသွ်စစ္ေၾကာင္း တခုသည့္ ခႏၱီးလံုေဒသသို႕ ေရာက္ရိွလာခဲ့သည္။ ၁၉၁၂-ခုႏွစ္တြင္ ဒုတိယအၾကိမ္အျဖစ္ ထိုစစ္ေၾကာင္းသည္ ခႏၱီးလံုမွ ေမချမစ္ဖ်ားအထိ ခ်ီတက္ခ့ဲသည္။ ၁၉၁၃-ခုႏွစ္တြင္ တတိယအၾကိမ္ စစ္ဆင္ေရးတပ္ဖဲြ႕မ်ား ေမချမစ္ဖ်ားႏွင့္ ေမလိချမစ္ဖ်ား ေဒသမ်ားအေရာက္ ခ်ီတက္ၾကျပန္သည္။ ထိုအခ်ိန္က မစၥတာဘားနတ္၏ အစီရင္ခံစာအရ ခႏၱီးရွမ္း  ၈၁၄၆-ဦးခန္႕ ရိွသည္။ ၁၉၁၄-ခုႏွစ္တြင္ ျမစ္ၾကီးနားေျမာက္ဖက္ရိွ ေဒသမ်ားကို အုပ္ခ်ဳပ္မႈနယ္ေျမမ်ား အျဖစ္သတ္မွတ္ကာ ပူတာအိုခရိုင္ကို ဖဲြ႕စည္းသည္။ အုပ္ခ်ဳပ္မႈနယ္ေျမမ်ား သတ္မွတ္လိုက္သည္ႏွင့္ တျပိဳင္နက္ အခြန္ေတာ္ ေကာက္ခံျခင္း၊ ေက်းရြာအၾကီးအကဲမ်ားအား ခန္႕စာ ေပးအပ္ျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾကသည္။ တခ်ိန္တည္းမွာပင္ တခ်ဳိ႕ေက်းရြာလူၾကီးမ်ား လက္တြင္ရိွေနေသာ တရုပ္အစိုးရ၏ သူၾကီးခန္႕စာမ်ားကိုလည္း သိမ္းဆည္းၾကရသည္။ အစီရင္ခံစာ အဆိုအရ-

            သူၾကီးမ်ားကို ပူတာအိုနယ္ပိုင္က ခန္႕စာ (၂၄)ေစာင္၊ ေကာင္လူးနယ္ပိုင္က ခန္႕စာ (၂၃၁)ေစာင္ ထုတ္ေပး ခဲ့သည္။ နယ္နမိတ္အနီးမွ အခ်ိဳ႕ေသာ ေက်းရြာလူၾကီးမ်ား ရရိွထားေသာ တရုပ္တို႕၏ ခန္႕စာမ်ားကို မစၥတာဘားနတ္ႏွင့္ မစၥတာလီးယိုနတ္တို႕က သိမ္းဆည္းခဲ့သည္။

            ထို႕ေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္ေျမာက္ဖ်ား နယ္နမိတ္ကို ၁၉၁၄-ခုႏွစ္သို႕ ေရာက္မွ အျပီးအပိုင္ သိမ္းသြင္းႏိုင္ခဲ့သည္။ ျဗိတိသွ်အစိုးရ ဘုရင္ခံက ခႏၱီးေစာ္ဘြားမ်ားကို ဆာနဒ့္(SHNAD)ေခၚ စာခၽြန္လႊာမ်ား ေပးအပ္၍ ေစာ္ဘြားမ်ားအျဖစ္ ဆက္လက္အသိအမွတ္ ျပဳခဲ့သည္။

Source: (Volume-2, sept; 1969) Union of Burma Journal of Literary and Social Sciences

            ဦးတင္ေမာင္ရင္(သမိုင္းဌာန၊ ေမာ္လျမိဳင္ေကာလိပ္)

 

     MOGAUNG EXPRESS မွျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးပါသည္။

* ကခ်င္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္သစ္ လူမ်ဳိးစု စည္းလုံးေရးလုပ္သင့္ *

ကခ်င္ျပည္နယ္ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ ျဖစ္လာသူ ဦးလဂြ်န္ငန္ဆိုင္း အေနျဖင့္ ကခ်င္လူမ်ိဳးစုမ်ား အၾကား စုစည္း ညီညြတ္ေရးကို ဦးစားေပး လုပ္ေဆာင္သင့္သည္ဟု ေကအုိင္အို ကခ်င္လြတ္ေျမာက္ေရး အဖြဲ႔က ေျပာဆိုလိုက္သည္။

ကခ်င္ျပည္နယ္တြင္းရွိ ဂ်ိန္းေဖာ့၊ ရဝမ္၊ လီဆူ၊ လခ်ိတ္၊ ေလာ္ေဝၚ၊ ဇိုင္ဝါး ကခ်င္လူမ်ိဳးစု (၆)မ်ိဳး ကို စည္းလံုးေပးရန္ ေကအုိင္အို ႏုိင္ငံျခားေရး တာ၀န္ခံ ဂ်ိမ္းလြမ္းေဒါင္ က ယခုလို ေျပာဆိုသည္။

“အဲ့ဒီ ၆မ်ိဳးကို ေပါင္းရင္ ကခ်င္လူမ်ိဳးစု (Jinghpaw Wunpawng)လို႔ ေခၚတယ္။ ကခ်င္(ဂ်ိန္းေဖာ့)က အမ်ားဆံုးျဖစ္တယ္၊ တျခား လီဆူတို႔က အဲ့လုိဆို ငါတို႔လည္း လီဆူလူမ်ိဳးစုလို႔ ေခၚမယ္.. အဲ့လို စကားမ်ား ခဲ့ၾကတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ စည္းလုံးျခင္းကို ပထမဆုံး လုပ္ေဆာင္ရမယ္။”

တႏိုင္းမဲဆႏၵနယ္(၁)မွ ျပည္ေထာင္စု ၾကံ့ခိုင္ေရးႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရး ပါတီ၀င္ ျပည္နယ္အမတ္ ဦးလဂၽြန္ငန္ဆိုင္းကို သမၼတေလာင္း ဦးသိန္းစိန္က ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္အျဖစ္ ခန္႔အပ္ေၾကာင္း ေၾကညာခဲ့သည္။

ဂ်ိမ္းလြမ္းေဒါင္ က “အဖြဲ႔အစည္းေတြမွာလည္း KNO၊ NDAK၊ KDA၊ KIO အမ်ိဳးမ်ိဳး ကြဲလာၾကတယ္၊ ျပန္စုစည္းဖို႔ ခက္လာတယ္၊ အဲ့ဒါေၾကာင့္ ဘယ္လိုအယူအဆပဲရိွရိွ ကခ်င္လူမ်ိဳးစုေတြျဖစ္တယ္၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ပန္းတိုင္က တစ္ခုတည္းပဲ၊ ဒါေၾကာင့္ တစ္လမ္းထဲ သြားၿပီး တူတူ ထမင္းလက္ဆံု စားရင္ ပိုျမိန္လာမယ္။” ဟု ဆက္ေျပာသည္။

မဂၽြယ္မရိုင္ ဒူဝါ ဦးလဂၽြန္ငန္ဆိုင္းသည္ ၁၉၄၇ ပင္လံုစာခ်ဳပ္ခ်ဳပ္ဆိုခဲ့စဥ္က ကခ်င္ကိုယ္စားလွယ္ေခါင္းေဆာင္ တစ္ဦးအျဖစ္ပါဝင္သူ  ဆမားဒူ၀ါဆင္၀ါးေနာင္ ႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္သည္။ ဆမားဒူဝါ ဆင္ဝါးေနာင္သည္ ဦးႏုပါလီမန္ေခတ္ က ပထမဆုံးေသာ ကခ်င္ျပည္နယ္၏ ဥကၠ႒ျဖစ္သည္။

၎၏ ဖခင္ လဂြ်န္တူးေခါင္ (ကြယ္လြန္) သည္လည္း ဦးႏု ပါလီမန္ အစိုးရေခတ္ (၁၉၄၈-၁၉၆၂) တြင္ အမ်ိဳးသားလႊတ္ေတာ္အမတ္ အျဖစ္ တာဝန္ထမ္းေဆာင္ခဲ့သည္။

အင္ဂ်င္နီယာ တစ္ဦး ျဖစ္သည့္ ဦးလဂၽြန္ငန္ဆိုင္းသည္ ျပည္နယ္ဝန္ႀကီးခ်ဳပ္ မျဖစ္မီ စီးပြားေရး လုပ္ငန္းျဖင့္ ရပ္တည္ခဲ့သည္။

၈၈ မ်ိဳးဆက္ ကခ်င္ေက်ာင္းသား ေခါင္းေဆာင္တစ္ဦး ျဖစ္သည့္ ဦးေအာင္ဝါကမူ ဦးလဂၽြန္ငန္ဆိုင္းအေနျဖင့္ သမၼတ ဦးသိန္းစိန္ ညႊန္ၾကားရာကိုသာ လုပ္ေဆာင္ရမည္ဟု ယူဆသည္။

“ဟာ.. ဘာလုပ္ႏိုင္မွာလဲ၊ သိန္းစိန္ လုပ္ခိုင္းတာကိုပဲ လုပ္မွာပဲ၊ ျပည္သူေတြအတြက္ လုပ္ႏိုင္ရင္ေတာ့ ေကာင္းတာေပ့ါ၊ လုပ္ႏိုင္မယ္ မဟုတ္ဘူး၊ သမၼတ ရိွတာပဲ သမၼတ ေအာက္မွာပဲ လုပ္ႏိုင္မွာပဲ၊ ဘာမွ ေျပာင္းလဲႏိုင္လာစရာ မရိွဘူး။” ဟု သူက ေျပာသည္။

ယေန႔ေန႔လည္ပိုင္းက ႏိုင္ငံေတာ္ေအးခ်မ္းသာယာေရးႏွင့္ ဖြံ႔ၿဖိဳးေရးေကာင္စီကို ဖ်က္သိမ္းလိုက္ၿပီး သမၼတသစ္ ဦးသိန္းစိန္ ဦးေဆာင္ေသာ အစိုးရသစ္ ဖြဲ႔စည္းလိုက္ၿပီ ျဖစ္သည္။

ကခ်င္ျပည္နယ္ အတြက္ ခန္႔အပ္လိုက္ေသာ ဝန္ႀကီးမ်ားတြင္ ဦးညြန္႔ေအာင္(ျပည္ခုိင္ၿဖိဳး)၊ ဦးဘီေထာေဇာင္း(ျပည္ခုိင္ၿဖိဳး)၊ ဦးအေလးပါး(စဒက)၊ ဦးကမန္းဒူေနာ္(တစည)၊ ဦးေအာင္ႏိုင္(ျပည္ခုိင္ၿဖိဳး)၊ ဦးစိုင္းေမာင္ေရႊ(က်ားျဖဴ)၊ ဦးခင္ေမာင္ထြန္း(ျပည္ခိုင္ၿဖိဳး)၊ ေဒၚေဖာင္ရမ္ေဘာက္ဂ်ာ(ျပည္ခိုင္ၿဖိဳး) ႏွင့္ လႊတ္ေတာ္ျပင္ပမွ ဗိုလ္မႉးႀကီး သန္းေအာင္ ႏွင့္ ဦးအင္ခန္တူးဂ်ာ တို႔ပါ၀င္ၾကသည္။

အဆိုပါ ဝန္ႀကီးမ်ားသည္ စစ္အစိုးရလူမ်ား ျဖစ္သျဖင့္ ကခ်င္လူမ်ိဳးမ်ားအတြက္ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရိွဟု ဦးေအာင္ဝါမွ ဆက္ေျပာသည္။

“က်န္တဲ့ ဝန္ႀကီးေတြလည္း ၾကံ့ခိုင္ေရးေတြပဲ၊ ကခ်င္လူမ်ိဳးေတြကေတာ့ သူတို႔ကို သိပ္ေတာ့ မေမွ်ာ္လင့္ပါဘူး၊ သူတို႔ကေတာ့ စိန္ေခၚထားတယ္၊ ေရကာတာ တည္ေဆာက္မႈေတြ ရပ္တန္႔ေပးမယ္ေပ့ါ။ လုပ္ႏိုင္ လာႏုိင္မလားေတာ့ ေစာင့္ၾကည့္ရမယ္။”

တိုင္းရင္းသားလူမ်ိဳးေရးရာ ဝန္ႀကီးမ်ား အျဖစ္ ဦးပါ(ခ)ဦးခင္ေမာင္ေဆြ(ဗမာ)၊ ဦးအားဆီ(လီဆူ)၊ ေဒၚခင္ၿပံဳးရီ(ရွမ္း)၊ ဦးဂြမ္ရိန္ဒီး(ရဝမ္)တို႔ ႏွင့္ ျပည္နယ္လႊတ္ေတာ္ဥပေဒခ်ဳပ္ အျဖစ္ ေဒၚေမရီမီနန္ တို႔ကို ခန္႔အပ္ထားသည္။

ကခ်င္ျပည္နယ္၌ သဘာဝပတ္ဝန္းက်င္ ပ်က္စီးဆံုးရႈံးမႈ၊ ဘိန္းမူးယစ္ေဆးဝါး စိုက္ပ်ိဳးသံုးစြဲမႈမ်ားရိွေနသည္။ ျပည္နယ္အစိုးရသစ္ အေနျဖင့္ ယင္းကိစၥမ်ားကို ေျဖရွင္းေပးရန္ ကခ်င္လူထုမွ လိုလားေနသည္။

KNG ကူးယူေဖာ္ျပေပးလိုက္ပါသည္။ ေလးစားလ်က္ပါ။

MOGAUNG EXPRESS မွျပန္လည္မွ်ေ၀ေပးပါသည္။